• 分开修行:在路上找到自己
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

分开修行:在路上找到自己

正版全新

16.76 4.7折 36 全新

库存11件

上海浦东
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者嘎玛丹增 著

出版社重庆出版社

ISBN9787229055417

出版时间2012-10

装帧平装

开本16开

纸张胶版纸

页数224页

定价36元

货号876090

上书时间2023-09-04

享受生活

四年老店
已实名 已认证 进店 收藏店铺

   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
【书    名】 分开修行:在路上找到自己
【书    号】 9787229055417
【出 版 社】 重庆出版社
【作    者】 嘎玛丹增 著
【出版日期】 2012-10-01
【版    次】 1
【开    本】 16开
【页    码】 224
【定    价】 36.00元

【编辑推荐】 
中国第*本聆听神谕的旅行散文集
   天途  地途  人途
   一个人的西藏  一个人的新疆  一个人的古镇
   放下妄想、分别和执著,才会有轻松、释放和快乐。我们已经太缺乏虚构,而长于算计和精细。我们的心眼是不是比针眼还小了?要知道,只有当我们的心眼大到能过骆驼,我们才能感受天地间那种神谕般的力量,内心才充满天籁的宁静--嘎玛丹增的文字就能引领你抵达这样的圣境。

【内容简介】 
《分开修行:在路上找到自己》是嘎玛丹增,一个孤独的行者的心灵游记。青藏高原、喀喇昆仑、山川河流、古镇老宅、暮鼓晨钟,他探寻、他叩问。沿着他的文字和图片,我们可以抵达人类精神的源头。
   嘎玛丹增文笔冷静细腻,喜欢用哲理类思考来行文,并且喜欢用行走的方式表达对自然地理和人文历史的眷恋和热爱。这本文集是对大地、对精神家园的一种感性与理性的双重回归。

【目录】 
天途:听神说话--城市和天葬之间,隔着一段打满补丁的路程
落在甘南的羽毛
呼吸山南
呼吸兼及信仰
站在过去城堡的门口
雍布拉康,有一些东西留了下来
昌珠寺
杰玛央宗的眼泪
雪地上的声音
桑耶寺,和一只鸽子说话
追寻藏王的羊群
格敦伦珠的村庄
尼玛的塑像
在扎日沙巴以北
云雾缭绕的远方
贡嘎读本
九龙的森林
银雪贡嘎
鹰翅的背影
物质是一个漂亮的魔鬼
毛垭的秘密
神在远方等我
道路之外,看格桑花开
地途:新疆秘符--大地总是无私地为我们库藏一切
在暗夜里穿行
上帝的耳语
一只羊和一匹马的幸福
一滴水对虚构的食言
停留的时间
恰克拉克的眼神
塔什库尔干
苏巴什的水草
亲密一条远方的河流
白哈巴的马头琴
燃烧的盆地
东天山的阳面
轮台到库车的诗歌地理

人途:古镇流水--一条活着的河流可以成为圣经
旧物上的时光
三匹亮瓦
哨楼湾
云顶寨
慵懒的下午
等雨降落
在釜溪河畔侧卧而眠
西来古镇的幸福生活
上里西
春天里的时间片段
夏天到秋天的一场梦游
青草地
活着的阿蓬江

后记:找一把椅子

【文摘】 
    看不见的修行(序)我是一个诗人,总以为只有虔诚地跪在椅子上才能写出真正意义上的好诗,并且认为只有诗歌才是人类语言皇冠上很夺目的钻石,直到读了嘎玛丹增的修行散文,我有效地征服了,面对聆听神谕的语言,我必须跪在椅子上读,才能参悟字里行间流露的那种对天地人间的敬畏和感恩。对于活在当下的人们来说,仓央嘉措是一个遥不可及的神话,而嘎玛丹增的散文给我们的灵魂打通了一条通往神途的修行之路,那就是要让自己的灵魂长在天上,长在地里,长在人间,要让天空、大地、人世在自己的魂里生根。 在嘎玛丹增的散文里,语言只是一块块聆听神谕的石头,天地人世间的事物按照原初的模样活脱地出现在我们眼前。过去就像隔着一块透明的玻璃,让我们看得真切,却又显得那么遥远,遥远得让人忘记现在。而现世的景观却让我们穿越到遥远的记忆。人类一生有三种根本无法有效突破的困境:一是孤独,人从一脱离母体就与他者产生距离,注定无法与他人有效沟通;二是痛苦,因为人能够实现欲望的能力总是跟不上产生这种欲望的步伐;三是恐惧,因为人一出生,死亡就开始了,以一种不易觉察的方式伴随人的一生,这种恐惧是与生俱来的。这些无法逾越的困境具有永恒性,构成了人这个物种无法摆脱的虚无背景;于是人类总是设法摆脱古老精神的羁绊,囚居物质的牢笼,因为内在的欲望驱动,人的生存有其本能的理想性、开放性,人总是要为他生存寻找理由,我们在意活得怎样,从不思考为什么活。嘎玛丹增这种看似傻子式的徒劳冥思与生活没有直接意义,但是它可以从另一个管道让我们得到片刻的清净,人类活在物质社会就像鱼儿离不开水,但它终究还是需要空气。这就是嘎玛丹增的醒世良言——信仰跟呼吸同在。正如黑格尔所说:“束缚在命运的枷锁上的人可以丧失他的生命,但是不能丧失他的自由。就是这种守住自我的镇定,才可以使人在痛苦本身里也可以保持住而且显现出静穆的和悦。”在嘎玛丹增的散文里行走,你会单纯得像一个独自在天地人间玩耍的小孩,名利淡漠如风,甚至死只是生命的另一种开始。对于囚居在名闻利养的人们,这是直面自己心灵的不错妙方,在嘎玛丹增的眼里,活着的阿蓬江可以成为圣经,先知穆罕默德说:“如果你有两片面包,请你拿一片去换取水仙花。”在物质社会,如果你不放下妄想、分别和执着,你会活得很累,更谈不上幸福。当代的人们太缺乏虚构,一切都算计得那么精细,细到心眼比针眼还小,只有你的心眼能穿过骆驼,你才能感受天地人间那种神谕般的力量,内心才充满天籁的宁静,而嘎玛丹增的散文就能引领你抵达这样的圣境。 大美无言,大象无形,这些天地人间的神谕,人类语言对此的描摹往往显得力不从心,但是对于一叶障目的物质社会,嘎玛丹增的散文试图看护着整个人世的悲伤。
    ……

【前言】 

   我是一个诗人,总以为只有虔诚地跪在椅子上才能写出真正意义上的好诗,并且认为只有诗歌才是人类语言皇冠上*夺目的钻石,直到读了嘎玛丹增的修行散文,我彻底地征服了,面对聆听神谕的语言,我必须跪在椅子上读,才能参悟字里行间流露的那种对天地人间的敬畏和感恩。
   对于活在当下的人们来说,仓央嘉措是一个遥不可及的神话,而嘎玛丹增的散文给我们的灵魂打通了一条通往神途的修行之路,那就是要让自己的灵魂长在天上,长在地里,长在人间,要让天空、大地、人世在自己的魂里生根。
   在嘎玛丹增的散文里,语言只是一块块聆听神谕的石头,天地人世间的事物按照原初的模样活脱地出现在我们眼前。过去就像隔着一块透明的玻璃,让我们看得真切,却又显得那么遥远,遥远得让人忘记现在。而现世的景观却让我们穿越到遥远的记忆。人类一生有三种根本无法彻底突破的困境:一是孤独,人从一脱离母体就与他者产生距离,注定无法与他人彻底沟通;二是痛苦,因为人能够实现欲望的能力总是跟不上产生这种欲望的步伐;三是恐惧,因为人一出生,死亡就开始了,以一种不易觉察的方式伴随人的一生,这种恐惧是与生俱来的。这些无法逾越的困境具有永恒性,构成了人这个物种无法摆脱的虚无背景;于是人类总是设法摆脱古老精神的羁绊,囚居物质的牢笼,因为内在的欲望驱动,人的生存有其本能的理想性、开放性,人总是要为他生存寻找理由,我们在意活得怎样,从不思考为什么活。嘎玛丹增这种看似傻子式的徒劳冥思与生活没有直接意义,但是它可以从另一个管道让我们得到片刻的清净,人类活在物质社会就像鱼儿离不开水,但它终究还是需要空气。这就是嘎玛丹增的醒世良言--信仰跟呼吸同在。正如黑格尔所说:“束缚在命运的枷锁上的人可以丧失他的生命,但是不能丧失他的自由。就是这种守住自我的镇定,才可以使人在痛苦本身里也可以保持住而且显现出静穆的和悦。”在嘎玛丹增的散文里行走,你会单纯得像一个独自在天地人间玩耍的小孩,名利淡漠如风,甚至死只是生命的另一种开始。对于囚居在名闻利养的人们,这是直面自己心灵的绝佳妙方,在嘎玛丹增的眼里,活着的阿蓬江可以成为圣经,先知穆罕默德说:“如果你有两片面包,请你拿一片去换取水仙花。”在物质社会,如果你不放下妄想、分别和执着,你会活得很累,更谈不上幸福。当代的人们太缺乏虚构,一切都算计得那么精细,细到心眼比针眼还小,只有你的心眼能穿过骆驼,你才能感受天地人间那种神谕般的力量,内心才充满天籁的宁静,而嘎玛丹增的散文就能引领你抵达这样的圣境。
   大美无言,大象无形,这些天地人间的神谕,人类语言对此的描摹往往显得力不从心,但是对于一叶障目的物质社会,嘎玛丹增的散文试图看护着整个人世的悲伤。

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP