宗镜录 一函十册，卷四十一至五十，清敕修大藏经零种，1988年—1990年文物出版社据乾隆大藏经原版刷印，共印五十部。
￥ 50000 九五品
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北京西城
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作者释延寿
出版人文物出版社
年代改革开放 (1977-1989)
纸张白棉纸
刻印方式木刻
装帧其他
尺寸36 × 13 cm
册数10册
上书时间2021-04-14
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清雍正十一年（1773），雍正敕令重雕汉文大藏经，设藏经馆于北京贤良寺，命庄亲王允禄、和亲王弘昼总理刻藏事宜。经过两年的准备，于十三年（1735）开雕，乾隆三年（1738）十二月完成，历时三年，共雕经板79，036块。因刻有“皇图巩固，帝道遐昌”的“龙牌”，故后人将此次雕印之藏命名为《龙藏》，或称《乾隆版大藏经》、《清藏》及《清敕修大藏经》。《清藏》的编目，是以《千字文》自“天”到“机”724字为函，一字一函共724函，每函10册，共7240册，总计刊刻经典1670种。[①]《清藏》的雕造，不论是国家之重视，材料之精湛，规模之宏大，用资之庞巨等方面，还是藏经包揽之广博，校勘之严谨，编排之整齐方面，都非宋明诸藏可企及。有人曾评价说，“官版《乾隆版大藏经》为世界文化艺术中有名之作”[②]。
《乾隆版大藏经》刊成后，于乾隆四年首印100部，颁赐给京内外各寺庙。自乾隆二十七年至清末的150年间，又陆续刷印过32部，[③]均是少量印刷，据统计这32部分别为：乾隆二十七（1762），印刷3部；乾隆五十四年(1789)，印刷1部；嘉庆二十四年（1819），印刷3部；道光六年（1826），印刷4部；道光十四年（1834），印刷4部；同治十年（1871），印刷1部；光绪年间（1875-1908），印刷10部；宣统三年（1911），印刷6部。
民国年间在叶恭绰、宋哲元及众多佛教人士的提议和支持下，1935年印刷了《清藏》部数为22部，具体为：圆瑛法师一部供养总理陵园藏经楼，戴季陶先生一部赠送印度泰戈尔国际大学，范成、定安、却非、钦亮、大愿、倓虚、虚云、慧开、善青、太虚、继峰、诚湘12位法师各一部，供养各自常住寺庙，分别为江苏如皋掘港西方寺僧伽图书馆、云南云楼寺、杭州灵隐寺、杭州净慈寺、浙江弥陀寺、山东青岛湛山寺、广东韶关南华寺、上海觉园法宝馆（佛教图书文物馆）、安徽乐善寺、湖南宁乡密印寺、湖南干明寺、湖南白沙茅篷，李子宽、叶恭绰、唐慕汾、宋鹤庚各请一部，分别珍藏在湖北汉口佛教正信会、上海法藏寺、北平私立佛教图书馆、湖南嘉坪佛教正信会，宋哲元先生所请4部就地各得其所。
乾隆“大藏经”累计总数150余部。全部经板均选用上好的梨木雕造，刻工精细，乾隆“大藏经”的规格在历代汉文“大藏经”中是最豪华的，其开本大、纸质精、字迹大而清晰，装潢讲究。它还是历代汉文大藏经中卷册数量最多的一部。《清藏》是中国封建时代最后一部官修大藏经。它的刻成，距今虽然只有二百余年，因其印刷数量不多，经过多次社会动乱的破坏，完整的《清藏》留在人间的已经屈指可数了。因此，《清藏》的印本及其经板，都是极其珍贵的文物了。
汉至隋唐翻译了大量佛典，都靠写本流传。随着印刷术的发展，大藏经开始采用雕版印刷的方法，自宋代开宝年间开始，到清代为止。公私雕刻大藏经有二十余次。清代以前历代雕刻的经板，皆毁灭无存，只有龙藏经板基本完整地保留下来，已成为稀世珍宝。
乾隆“大藏经”的分类，仍沿用惯例，用千字文编次。正藏部分，分为经、律、论三藏。经、律、论又有大小乘之分别。续藏部分分为西土、中土两部分论述。内容收集了元、明、清三代著名高僧以及佛学研究的著作，很多为史书所不载的史料，多可从这里探源溯流找到答案。
1982年8月，北京市文物局将乾隆“大藏经”经板从柏林寺移至智化寺保存。1988年11月24日(农历1988年10月16日)，世界最大木板典籍《乾隆版大藏经》重印。1988年11月24日，被佛教界、文物界称为弘扬佛学、保护文物盛举的重印《乾隆版大藏经》，首批发行仪式在北京举行。
为这部大藏经题词的全国人大常委会副委员长、中国佛教协会名誉会长班禅额尔德尼-确吉坚赞，撰写序文的全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初参加了仪式。被誉为佛教百科全书的《乾隆版大藏经》内容十分丰富，不仅是佛教界研究佛学的重要典籍，也是一般学者研究古代东方语言、文学、艺术、哲学、逻辑、医学和历史等多学科的珍贵资料。这部世界上最大的木板典籍，原有板片七点九万多块，重约四百吨。共收佛藏七千二百四十卷，分装七百二十四函，约六千七百多万字。文物出版社首批重印五十部《乾隆版大藏经》。
宗镜录 一函十册，卷四十一至五十，1988年—1990年文物出版社据乾隆大藏经原版刷印，共印五十部。
请参考文章：《乾隆版大藏经》重印琐记苏士澍
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