尚未完成的历史： 从《子夜》到《白鹿原》的中国新文学之变
正版全新
￥ 31.24 6.5折 ￥ 48 全新
库存6件
上海浦东
作者张宇奇
出版社天津人民出版社
ISBN9787201196572
出版时间2022-12
装帧其他
开本32开
纸张胶版纸
定价48元
货号3614548
上书时间2025-05-21
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
【书 名】 尚未完成的历史： 从《子夜》到《白鹿原》的中国新文学之变
【书 号】 9787201196572
【出 版 社】 天津人民出版社
【作 者】 张宇奇
【出版日期】 2023-10-01
【开 本】 32开
【定 价】 48.00元
【编辑推荐】
1. 从中国现代文学经典出发，再现20世纪中国“反封建”历史使命的演变历程
中国近现代革命历史深刻地影响了中国的近现代文学。从20世纪初茅盾的《子夜》到世纪下半叶的《白鹿原》，中国的新文学在每一个历史节点上都留下了独特的印记。相对地，新文学作品中所蕴藏的新思想是时代出现变革的先声，更起到了凝聚人心、唤醒大众的不可替代的作用。本书通过重温上个世纪中国新文学的系列经典作品，以“封建与反封建”为思考主线，聚焦时代关切之变，带领我们重走20世纪中国历史演进的思想道路。
2. 重温脍炙人口的经典作品，重识那些绕不开的作家与作品，回到历史现场
20世纪的中国新文学在中国近现代历史上发挥了非同寻常的重要作用。不论是民族危亡，还是百废待兴之际，茅盾、丁玲、柳青、陈忠实……这些20世纪的中国作家自觉地思考国家与民族的命运前途，勇敢地承担起破旧立新的时代使命。通过创作于不同历史阶段的《子夜》《太阳照在桑干河上》《创业史》《白鹿原》来重新认识和思考中国的历史。
3. 北大教授韩毓海作序推荐，青年学人张宇奇立足当下的全新思考
茅盾的《子夜》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、柳青的《创业史》、陈忠实的《白鹿原》……这些20世纪中国新文学史上的经典作品，各自反映了作家身处时代的某种特质。青年学人张宇奇博士通过文本细读，洞察深藏在这些作品背后的时代问题，在百年的时间跨度中为历史把脉，并得到北大教授、“中国好书”得主韩毓海的大力推荐。
【内容简介】
文学作品往往能够发出一个时代的先声，经典的文学作品往往具有鲜明的时代特征，反映时代的关注和人们的思考。本书作者精读了茅盾的《子夜》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、柳青的《创业史》、陈忠实的《白鹿原》，透过中国新文学代表作品中的点滴细节, 在史诗般的文学叙事中全方位、多角度再现中国的百年巨变。作者特别围绕“封建与反封建”这一主线，对历史上的一些关键问题进行梳理，并将其放在一个更长的历史进程中进行再思考，具有强烈的启发意义。
【目录】
序 言 / 1
引 论 中国现代进程与马克思主义中国化 / 001
第*章 茅盾与现代中国之矛盾：《子夜》和“农村三部曲” / 043
引言：重读茅盾的时代意义 / 044
第*节 上海—南京—地方：国民党的“反封建” / 049
第二节 官、裁、编与股票交易所：国民党如何动用金融手段“反封建” / 065
第三节 中国社会性质论争：多重意识形态里的“封建”与“资本主义” / 076
第四节 老通宝与赵伯韬：土地资本与金融资本 / 098
第二章 丁玲与中国农村各阶级的分析：重读《太阳照在桑干河上》 / 115
第*节 丁玲的“忧患”：《太阳照在桑干河上》的写作背景 / 116
第二节 阶级、富农：顾涌与土改路线 / 130
第三章 农村合作化与“梁生宝道路”：重读《创业史》 / 153
第*节 作为“勇气”与“风险之作”的《创业史》 / 154
第二节 “视差”下的叙述：“梁生宝道路”的意义 / 170
第三节 供销合作与农村集市：《创业史》中隐匿的商业资本 / 182
第四章 传统的现代转变：重读《白鹿原》 / 197
第*节 历史与叙事：《子夜》与《白鹿原》 / 198
第二节 马克思主义、西方经验与中国传统 / 206
第三节 新儒学乡治论：基层组织化问题 / 213
结 语 / 235
参考文献 / 241
【前言】
序言
韩毓海
哲学社会科学的研究是一个不断发现问题、筛选问题、解决问题，并在现实中验证解决方案的过程。问题是时代的号角，是时代表达自己*强烈、生动的呼声，一切人类哲学社会科学经典都是从问题出发的。
钱钟书先生曾经调侃说：一般的博士论文，就像为了结婚而进行的恋爱一样索然无味。这虽系笑谈，但幽默调侃中包含着无奈的犀利则使人感慨，看多了这样“没有问题意识”的码字，再读张宇奇的这部作品，便会为他强烈的问题意识所打动。
本书篇幅不长，却提出并针对我们时代*重要的问题之一——什么是封建？中国古代之“封建”与西方之“封建”区别何在？特别是中国的现代文学创作，如何极大地丰富了“封建”这一抽象的概念与范畴？
作者所针对的核心问题是——中国的现代革命进程被定义为“反帝反封建”的进程，但中国之“封建”与西方之“封建”含义却又相当不同，而辨析这种不同，就是寻找并回答什么是“中国特色”的关键一步。
那么，什么是西方的“封建”呢？作者认为，总体来说，西方的“封建”具有以下三个基本特征：一个高度专业化的武士等级的形成、作为经济基础的领主所有制、地方性统治。以此区别于东方与中国。
众所周知，在《政治经济学批判》中，马克思便以“亚细亚所有制”来定义东方的所有制并与西方的“封建”所有制相区别。而马克斯·韦伯在《中国的宗教》中，则进一步从“支配的社会学”视野提出，西方的封建制是由法兰克、日耳曼在推翻罗马帝国的进程中创建的一种武士制度；与军事暴力的榨取不同，中国传统的支配方式是建立在宗族制度基础之上的家长制，随后又发展为以“士人”为核心的官僚薪俸制和乡绅地主制度，因此中国传统的支配方式，远比西方封建的暴力榨取方式要复杂得多。
在此基础上，韦伯通过把中国模式排除出去的方式，建立起典范性或者典型性的“封建”范畴。根据这个典型的“封建”范畴，中国不可能从西方式的封建社会进入现代社会。
在韦伯看来，中国难以经西方的“封建”进入西方式的“现代”，这是由中国传统的社会权力构成方式之“缺陷”决定的。在《中国的宗教》一书中，韦伯对中国传统社会的批评主要集中在以下几个方面：一、家法高于国法，家法操纵在宗族手中，因此不能形成一个普遍性的法律体系；二、没有国家主权货币，无法形成国家信用，因而不能发展出现代资本投资体系；三、社会支配力量不是“经济—劳动”的积极因素，而是宗族和以“士人”官僚为核心的消极力量。
张宇奇的这部作品继承了西方哲学社会科学的丰富遗产，但与韦伯将“封建”本质化的做法不同，也与一度流行的后现代“解构”方法不同，作者所采用的基本方法是——既然“封建”与“反封建”是中国现代进程的重要动力，也是建立现代中国思想、意识形态的基本话语支柱，那么，我们不能因为中国与西方对“封建”的理解不同，就简单放弃使用“封建”这个范畴。从这个意义上说，将“封建”范畴本质化，固然不能解释中国的问题，但是对于“封建”和“反封建”采用“后现代主义”的“解构”立场，则不仅是简单化的，更是非历史的。于是，对诸如“封建”这样的基本范畴，我们应该采用的方法，首先不应是韦伯那种排他式的，即采用从“多”中抽象出“一”的纯粹的抽象思维的方法，而必须采用从“一”到“多”的形象思维的方法——具体说，就是立足中国的“封建”与“反封建”实践，使“封建”这一本质化的范畴更加丰富、更加开放、更加多元、更加鲜活，也更加具有当代意义。
文学的方式是“形象思维”。因此，本书的主要特点就是从现代文学的经典著作出发，重新检视哲学社会科学中的“封建”范畴，以丰富多彩的文学叙述，去解说抽象的“封建”概念。
作者提出了一系列具有创新性的观点，如运用金融资本的力量“反封建”，这是《子夜》所揭示的中华民国或者国民党追求现代的一个基本主题，而这个主题在过去的研究中被忽略了。以生产特别是现代产业为核心建立现代中国的社会科学理论，则是在“中国社会性质论战”中形成的基本观点。共产党的现代叙述，主要是在这次论战中发轫的，而这场论战的意义，在过去研究中较少受到重视。从权力的支配方式——人际关系网络去分析中国农村的社会结构，而不是简单地从经济所有权出发，这是丁玲的长篇小说《太阳照在桑干河上》*为独特之处，而丁玲视野的这种独特性，也是过去的分析没有触及的。
作者进一步提出：形成以“劳动—生产”为主体的新的社会结构，建立普遍性的“民族—人民”意识形态以及普遍性的法律体系，这是中国反封建革命的目标，也是建立现代民族国家的基本方式。但是，与西方的现代民族国家不同，中国的现代进程不是全然竞争性的，互助、合作始终是中国现代进程的一个重要方面。这决定了中国反封建进程的内在动力和超越西方民族国家的“文明”的面向。“竞争”与“互助”是此消彼长又彼此联系的两种现代话语。从这个意义上说，作者对于《创业史》和《白鹿原》的分析，揭示的正是中国现代道路的丰富性与复杂性。
一部好的作品一定是从问题出发的，而一个问题解决了，新的问题产生了，解决问题、发现问题，这是一个无穷的实践、探索过程。因此，优秀的作品，一定是从问题出发，引导我们进入更为深刻、复杂的问题。思想的工作不是使一个范畴、概念更加本质化，而是使一个范畴、概念更加丰富化，更加多元化，更加具有开放性、实践性。它不是给我们一个简单的结论，而是为不断深入的探索开辟道路。
这是张宇奇这部作品*为可贵之处，希望本书的出版会有助于读者对“封建”问题进一步的、更为深入的探索。
以下为对购买帮助不大的评价