王阳明心学精讲 心学名家陈复教授精讲180篇讲解阳明心学修炼内心哲学心学自营图书
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上海浦东
作者陈复
出版社北京联合出版有限公司
ISBN9787559696779
出版时间2022-12
装帧平装
开本32开
定价68元
货号5094118
上书时间2026-11-12
商品详情
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【书 名】 王阳明心学精讲 心学名家陈复教授精讲180篇讲解阳明心学修炼内心哲学心学自营图书
【书 号】 9787559696779
【出 版 社】 北京联合出版有限公司
【作 者】 陈复
【出版日期】 2026-11-01
【开 本】 32开
【定 价】 68.00元
【编辑推荐】
◆心学名家陈复教授三十年心血力作，修炼内心的强大之书
◆掰开揉碎讲解阳明心学的经典，把深奥难懂的心学讲得简单明了，让你读得懂、用得上、做得到
◆帮你直面困境，回到内心，安顿自己
◆精讲180篇，短小精悍，随手翻阅，轻盈好读
◆专色印刷，烫金工艺，匠心设计，简洁大气
◆尊享简体中文版序言折页
【内容简介】
心学名家陈复教授以《传习录》及王阳明各类书札、序记为基础，围绕良知这一核心，探讨修身养性、为人处世、毁誉祸福等现实命题，辨析儒、佛思想的异同，反思科学主义、教条学风带来的认知局限，为你掰开揉碎讲解阳明心学。
书中既阐发“致良知”“事上磨炼”等心学要义，也直面骄傲、私欲等内心困境，倡导在真实生活里涵养心性，引导读者向内觉察自我，在天、人、物、我的关系中化解精神隔阂，唤醒每个人生命本自具足的“精灵”，活出通透笃定的生命状态。
【目录】
活出你生命里的精灵
1.圣佛不该两断
2.礼敬阳明先生
3.网络同样能行善
4.携家带眷养心性
5.拯救天人的第*义
6.心学不彰的原因
7.奇怪的上师
8.跟阳神祈祷
9.不能让懒病作祟
10.搁置名词的争论
11.祸福相倚学心学
12.精神的高压与倦怠
13.孩子就是我们的弟子
14.世人受苦不冤枉
15.圣人爱做梦
16.什么都不奇怪
17.礼仪在散发能量
18.大信良知不应酬
19.大胆承当不由己
20.成圣的密码
21.心学炼金术
22.儒家的神仙
23.天天如实静坐
24.事业要有心性做基底
25.王阳明被诋毁
26.杀人要割咽喉
27.不能驰骋于兽性
28.拜师学习的要义
29.性爱很正常
30.乾坤由我在
31.活着不要浪费时间
32.人净是痴狂于鬼怪
33.重新估量世间的价值
34.没有人不能被感化
35.共同练存在
36.真正的夫子
37.讲良知来杀良知
38.无着落里，有存在
39.诚意是万教公法
40.不断刺激感官
41.阳明先生的心学家风
42.自性无法被顶礼
43.公开私生活
44.人生不要如意
45.宁可没出息
46.什么都听不见
47.交出个人意识
48.愿打与愿挨的关系
49.到处有先知
50.宝珠照玻璃
51.真理并不是真知
52.宝珠蜕变出舍利子
53.圣人不是人
54.心学就是意识学
55.世事不过就是个骗局？
56.狼人，或狼人的孩子
57.有血性的家人
58.老实才能攀高峰
59.只有宇宙在意识
60.心灵变革
61.两种“致良知”
62.不要爱说话
63.亏德损善的效应
64.给人幸福的观念
65.打开心灵的象限
66.心学善恶六观法
67.良知会给出爱的能量
68.教人做圣人
69.洪炉点雪的冥想
70.让生命慷慨互赖
71.脑结石挤出来砸人
72.真理不如真情
73.爱就是本体的发作
74.生活琐事里留神
75.再见！梁日孚
76.有诚身，没法身
77.主考官的真心话
78.根本不需要戴眼镜
79.吃喝玩乐数不尽
80.体会自己的生命密码
81.天下同福的观念
82.人如果有成见
83.两种自私自利的人
84.误认为自己已经是圣贤
85.心底充满着妒忌
86.给我一个支点
87.身外的麻烦事
88.未曾悟道的症结
89.你是我的兄弟
90.无上的荣誉
91.糊涂的哲学爱好者
92.心学认识论
93.心灵的向度
94.为善还是作恶
95.大慈悲的杀生
96.心里没有鬼
97.不觉眼泪都流出来
98.活在张狂里
99.悟道的滋味
100.行脚朝圣数千里
101.不要怪人在作怪的感觉
102.悟后无六经
103.父亲的遗言
104.招摇撞骗的幌子
105.没有异性爱自己
106.自己思想的头号囚犯
107.开悟者的第*课
108.儒家的本怀
109.智慧没有敌人
110.中天阁的星空
111.悟境的拔高来自苦难
112.至大至阔的人文精神
113.本体无善不作
114.生命无法自外于生命
115.细查天理的脉络
116.确认出存在
117.当东海老人遇见夫子
118.拒绝偶像崇拜
119.宝贵的明珠
120.良知会感应着环境
121.圣学*高段的见解
122.来日与你再相见
123.心性的验证与琢磨
124.快乐是心灵的本体
125.心灵即是天理
126.去人欲，存天理
127.心灵是个大存有巢
128.成圣的起点来自背叛
129.平安的道域
130.心性的循环论证
131.隐藏自己的私意
132.我从来不会性爱
133.心学的结圣胎
134.心学要解决的难题
135.弃置有漏的精神躯壳
136.心灵的复兴
137.真理无路可循
138.生命底层的存在
139.看清你自身就是谛念
140.生前悟道与死前悟道
141.我的生就是在朝向死
142.心灵本来无善无恶
143.在世间大死几回
144.由死亡这个终点回看
145.解开“四句教”的奥秘
146.我们都是哑子
147.恢复心性的传统
148.反智主义的思维
149.女人不是生育的工具
150.带着情感的领悟
151.受困于知识的骄傲
152.精准拿捏人情的学问
153.领悟心性的钥匙
154.对内在自甘于无知
155.骑着驴子在寻觅驴子
156.心灵妄念同样是光照
157.事上磨炼是意上磨炼
158.心学只是个实践哲学
159.心学无法学习
160.自性技艺学
161.心学伏羲氏
162.接纳身体不是私欲
163.事上磨炼的冥契经验
164.人身本质为道身
165.忘记身体来感应良知
166.自我意识的瓶颈
167.身体是*真实的道场
168.完整的我们
169.观察意念的三个次第
170.天情的外壳是天理
171.承认喜怒哀乐的存在
172.心灵就是神灵
173.贯通昼夜的道理
174.乾坤万有基
175.跟天挂个号
176.心体的自在坦露
177.情绪的奴隶
178.生命里的唯一要紧事
179.伟大的弟子
180.造化的精灵
【文摘】
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1.圣佛不该两断
读阳明先生的《谏迎佛疏》，他说：“佛，就是夷狄的圣人；圣人，则是中国的佛。在夷狄，就可用佛的教化来开导顽愚；在中国，则当用圣人的道理来参赞化育。就譬如说在陆地上行走必然要用车马，在海面上游走必然要用舟船。现在居于中国却全面师法佛教，这是用车马在渡海了，虽然使*会驾车的造父或王良过来，非但不能有利于航行，反而会有沉溺的忧患。”
佛学自有甚深的智慧，然而佛陀本来并没有素食。现在素食养生的说法甚嚣尘上，某些佛教中人不断鼓吹吃素，说人吃素能减轻业报（因为不杀生），然而，素食来自慈悲胸怀，却不见得能养生。人体有各种属性，素食多寒凉，吃素而害生者并不罕见。敝人还曾在跟周医生谈话的过程中，遇见一位因长年茹素却得乳腺癌的女人来看病，乳房的肉已经溃烂而掉下来，她依旧坚信吃素不仅能减轻她的罪孽，而且对身体有益，还在大量地喝蔬果汁，即将面临死亡，却自觉身体越来越健康。如果某人性格有固执己见的倾向，这难免与气血凝滞有关。
*关键的问题更在于：我们如何确知植物没有意识，因此吃素并不会杀生？万物有灵，动物、植物甚至矿物都不例外。其实，素食与荤食并不该被视作对立命题。正确的饮食并不就是荤食，而是多吃温性与热性的食物，这点敝人已经再三阐释。然而，现在有个重点：华人社会有修行意识的人多半会接触佛教系统，却不知不觉把某些本来只适合聪明睿智者的法门给扩大化（包括吃素作为大乘佛法的修行功夫），这使得“中道不彰”。圣人的道理更应该获得重振，成为普遍的共识与行止，再包容与尊重具有夙慧因缘者皈依佛门，这才是社会发展的常态。
当学习佛教成为某些人拒绝真实人生的口实，这并不是佛教义理的问题，更无关于佛学空性的智慧，而是人本身的态度问题，然而这个问题早在明朝中叶就已经存在。阳明先生在这篇文章里对明武宗的劝告，不正反映这个处境吗？很多人抛弃家人不顾，散尽钱财，全心全意参与佛门法事，只图能给自己减轻罪孽，殊不知让*亲的家人无法获得妥善的生养，这不是做任何法事能弥补的罪孽。圣佛有共法，不该两断，阳明先生常说的“事上磨炼”，需要世人再三揣摩。
夫佛者，夷狄之圣人；圣人者，中国之佛也。在彼夷狄，则可用佛氏之教以化导愚顽；在我中国，自当用圣人之道以参赞化育，犹行陆者必用车马，渡海者必以舟航。今居中国而师佛教，是犹以车马渡海，虽使造父为御，王良为右，非但不能利涉，必且有沉溺之患。（《王阳明全集·别录一》卷九）
2.礼敬阳明先生
阳明先生说：“世上充斥着通过强调各种变幻的诅咒，捏造眩人耳目的妖怪，来欺骗迷惑的人，并愚昧冥顽的人，这正是佛陀竭尽其能去排斥与诋毁的对象，因此称他们是邪魔外道，其教义正与佛教的道理相反。然而，人如何能好佛却好其完全相反的内容，求佛却去求佛陀要排斥与诋毁的对象呢？”他还说：“如果能拿悦纳佛的心境来悦纳圣人，拿求佛陀的诚意来求尧舜那种拯救天下的道理，那就不需要跋涉遥远的万里，极乐的净土，就在眼前。”
这还是出自《谏迎佛疏》。
常常看见人在佛陀面前，请求保佑家庭幸福，诸如孩子考上好学校、先生事业顺利、父母身体健康……然而，佛陀如何会保佑这些内容？他自己都不惜毁家弃国，不再要任何的荣华富贵，当然包括家庭幸福在内，只希望能彻底解脱生死。因此，他保佑的对象，应该是来跟他求“解脱的道理”的人，帮忙他们精进了悟空法，而不可能应许还有各种人世执着的念头。因此，尚有这些悬想的人，怎么能跟佛陀去求这些佛陀终身排斥与诋毁，称作邪魔外道的内容呢？
佛教中人素称佛陀的思想为“无神论”，其本义是指空性义，意即佛教不相信有本体，或者说，他们认为即使有本体，这本体的存在都不究竟，而是个假合，既然无本体，就没有个终极会去“保佑”谁。再继续想，人如果不为众生奋勉，为何要有个“神”，会去保佑这些私心与痴想呢？然而，人如果发愿为众生奋勉，并且希望有个本体能保佑这个发愿与奋勉，他请求给其机会如实学习的对象，自然应该是在自性义获得大明白的圣人，而不是在空性义获得大明白的佛陀了。
心学宗师阳明先生主张良知即自性，他用自己人生真实面临的患难，并展示如何把握良知来化险为夷，这里面有极其深刻的人间世智慧。阳明先生写《谏迎佛疏》的目的在于劝告明武宗不要迎请西藏“活佛”，旨在提醒皇帝应该顺应并扩充自己心中的良知，将主要的精神着墨在开创尧舜时期的盛世。的确，极乐的净土就在眼前，阳明先生是自性义获得大明白的圣人，他的传奇历史并不是向壁虚构，每段经历都来自血泪熔铸交织的体会，这就是我们需要礼敬阳明先生来作为生命典范的根本原因。
若乃诅咒变幻，眩怪捏妖，以欺惑愚冥，是故佛氏之所深排极诋，谓之外道邪魔，正与佛道相反者。不应好佛而乃好其所相反，求佛而乃求其所排诋者也。……陛下果能以好佛之心而好圣人，以求释迦之诚而求诸尧、舜之道，则不必涉数万里之遥，而西方极乐，只在目前。（《王阳明全集·别录一》卷九）
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