人类学入门理论写作三册套装：人类学写作指南+人类学的新邀请+剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格

正版全新

241.3 9.5折 254 全新

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上海浦东

作者(美)卢克·拉斯特 (美)埃里克·卡奇默 (美)达娜·鲍威尔

出版社金城出版社

ISBN9787515528366

出版时间2022-12

装帧其他

定价254元

货号5080020

上书时间2026-09-23

商品详情

品相描述：全新

商品描述: 【书    名】人类学入门理论写作三册套装：人类学写作指南+人类学的新邀请+剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格
【书    号】 9787515528366
【出版社】金城出版社
【作    者】 (美)卢克·拉斯特 (美)埃里克·卡奇默 (美)达娜·鲍威尔
【出版日期】 2026-09-01
【定    价】 254.00元

【编辑推荐】
本套装不是简单拼书，而是围绕“认识学科—理解文化—掌握理论—进入田野—完成写作”组织的一条学习路径。所收人类学写作指南、人类学的新邀请、剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格各自解决不同环节的问题，组合使用可以为人类学学习建立从基础认知到独立研究的完整骨架。适合课程学习、开题准备、论文写作和研究实践中反复查阅。

【内容简介】
本套装共3册，围绕认识学科—理解文化—掌握理论—进入田野—完成写作展开。人类学写作指南：本书是牛津大学出版社经典学科写作丛书之一,代表人类学写作领域的专业标准。本书由拥有多年高校写作中心辅导经验的珊 - 埃斯特尔·布朗撰写,直击分析缺失、结构混乱、理论悬浮、田野笔记薄弱等学生核心写作痛点,提出民族志四维写作法等系统方法,覆盖短篇习作、田野记录、研究论文等全体裁,详解写作规范与资料整合技巧,适配人类学本硕学生及跨专业入门者。人类学的新邀请：本书是畅销二十余年的人类学经典入门读物全新第五版,被美国多所高校列为导论与通识课指定教材,获学界权威推荐,中译本由中央民族大学专业学者精心打磨。全书以讲故事的鲜活叙事搭配实例插图,系统梳理学科发展史、田野方法与阶级、性别等核心研究主题。新版增补多元交叉性理论等前沿内容,以文化相对主义打破认知壁垒,为当代社会议题提供思考框架,兼顾专业深度与通识可读性。剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格：本书源于剑桥大学社会人类学系为社会人类学专业的学生长期开设的核心系列讲座,系列讲座以通俗易懂、内容广泛、相对高水准地讲授人类学理论为宗旨,主要面向本科生,同时也吸引了硕士生,经常还有博士生来旁听。本书涉及人类学的经典理论,还有一些得到广泛讨论的理论和理论流派,如法兰克福学派、曼彻斯特学派、实践理论、行动者网络理论,同时涉及经典的和相对晚近出现的理论分裂,如“写文化”时刻、本体论转向。

【目录】
人类学写作指南

· 中文版总序

· 英文版总序

· 前言

· 第*章像人类学家一样思考和写作

· 第二章撰写评论文章、心得报告和书评、影评

· 第三章田野调查类作业指南

· 第四章撰写文献综述

· 第五章研究性论文写作

· 第六章完善文风

· 第七章注明引文来源

· 致谢

· 附录

人类学的新邀请

· 第*部分人类学、文化与民族志

· 第*章北美人类学的起源:殖民主义、变迁与种族批判

· 第二章人类学与文化

· 第三章民族志

· 第二部分文化人类学的关键主题

· 第四章文化适应与全球化:世界体系的根源

· 第五章生物性别、社会性别与不平等:从跨文化视角出发

· 第六章工作、成功与孩子:论婚姻、家庭与亲属关系

· 第七章超越普遍真理:宗教、治疗与知识的人类学方法

· 序言

· 第二部分,同时

· 第*部分亦有更为全面的修订。与早期版本一样,

剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格

· 导言一场对话的回响

· 第*章被切断的根源：进化论、扩散主义与（结构）功能主义

· 第二章结构主义

· 第三章马克思主义与新马克思主义

· 第四章从交易主义到实践理论

· 第五章人类学与历史

· 第六章从扩展个案法到多点民族志（再返回）

· 第七章作为认识论批判的认知人类学

· 第八章阐释性文化人类学：格尔茨与他的“写文化”批判者

· 第九章法兰克福学派、批判理论与人类学

· 第十章米歇尔·福柯的人类学思想

· 第十一章借助于现象学：从“身体”到“具身化”

【文摘】
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            人类学写作指南｜第*章节选
“虚语高论”,即无稽之谈的学科是在开玩笑。但是,我们能理解其言下之意,因为人类学的作品确实会有些让人稀里糊涂、迷惑不解。人类学家在写作中直面读者对人何以为人的思考,致力于“将熟悉的事物变得陌生,将陌生的事物变得熟悉”。人类学家挑战我们对社会及其建构方式的日常认知。正是由于这些复杂性,要有效地描写人类社会可能是困难的,甚至是混乱的。人类学研究的是与人类有关的一切,正如詹姆斯·莱特所言,将人类学与其他社会科学区别开来的两个a库尔特·冯内古特(1922—2007),德裔美国作家,美国黑色幽默文学的代表作家之一,代表作有《五号屠场》《猫的摇篮》。——编者注第*章像人类学家一样思考和写作特点是:人类学对文化(culture)的关注和对主位、客位之分(emic/eticdistinction)的磋商,即从文化内部(主位)或文化外部(客位)的角度实施和理解人类研究。因此,人类学是一门整体性学科(即一切皆为人类学的研究范畴),同时也是一门比较性学科。

人类学的新邀请｜精彩书摘
简单来说,人类学(anthropology)是一门研究人类过去和现在,所有复杂的生物性和文化性的学科。但这到底是什么意思呢?人类学家到底知道些什么?他们又在做些什么?谁是人类学家?他们的哲学或观点是什么?他们为什么选择这一特定的研究领域?我们计划在本书中讨论所有这些主题,不过*好还是从一个故事开始讲起:一个关于作为一种研究范式的人类学,是在何时何地何因出现的故事,这个故事有着无数曲折的情节,复杂的人物,以及许多值得我们铭记的经验教训。从一个故事开始吧,毕竟故事总是能吸引我们的注意力。同时也是因为我们相信,人类学家的理想状态就是做一个讲故事的人。人类学家将人类经验的本质娓娓道来,讲成一个个发人深省的故事。20世纪初的德国文学家瓦尔特·本雅明(WalterBenjamin)告诉我们,讲故事不只是传递信息,更是一种创造性的诗性实践,每一个故事都是由讲述者自己塑造的,并随讲述本身而改变。人类学家努力在做的便是:讲述那些既属于我们,又不属于我们的故事,这些故事来自我们与他人、风景、文字、图像和物品经年累月的深厚联系。我们希望讲一个关于人类学学科起源的故事。

剑桥大学人类学十五讲:人类学理论的流派与风格｜内容节选
毋庸置疑,人类学在理论与方法之间以及理论与经验材料之间的这些区别,从根本上而言具有多重政治性。它们映射出这门学科的内部政治,以及各种隐性和显性的价值尺度与认可标准。但是,这些区别的产生也源于人类学在全球性的知识生产秩序中的历史地位,在这种全球性的秩序之中,宗主国的学者将从殖民地和边缘地区获取的田野材料理论化(参见第*章和第五章)。这反映出一种更广泛的观点,即在人类学的大部分历史里,诚如克利福德·格尔茨(CliffordGeertz)简练地概括的那样,“它的研究对象与其受众之间不仅是分离的,而且两者在道义上也是不相干的:前者是被描述的对象,但不是陈述的对象;后者获得了研究结果,但并没有直接涉入其中”(Geertz,1988:132)。“理论”发挥着过滤器的功能,人类学家通过它实现了“单向翻译”的奇迹。正如蔡与马瑟*近所指出的,人类学家仍然频繁地提及“我们”的立场,这正是不平等的全球性知识生产秩序中一个长期存在的例子(ChuaandMathur)。人类学家经常解构这样的观念,这种观念认为可能存在一种文化上(与西方或欧美)同质的“我们”,人类学可以将他们作为受众。