悟道：道德经身解（16开精装 伍柳天仙法脉承传人存诚子曾庆余老师新作）

图书标准信息

• 作者 存诚子
• 出版社 华龄出版社
• 出版时间 2022-12
• 版次 1
• ISBN 9787516923979
• 定价 89.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 432页
• 字数 340.000千字

【内容简介】

我国著名哲学家冯友兰、楼宇烈等提倡中国传统文化的体验式学习，认为继承传统文化不仅仅是讲道理，更应重视实践。本书作者历经数十年潜心钻研，及体验式学习与研究，从健康养生、从身体的独特视角解读了老子《道德经》中蕴含的大智慧。作者认为以老子为代表的中华传统道家长生久视之道，是甚深层次的人类大生命学，它全面地探索了宇宙伟大的物质存在和同样伟大的精神存在，作者仔细研析《道德经》所讲的八十一课，希望能为读者提供一份精神大宴。

【作者简介】

作者简介曾庆余，道号存诚子，1937年出生，现年86岁。先生自幼酷爱传统文化，特别是道家内丹修炼，中年幸得伍柳天仙法脉的传承。因为身体体验学习法，对老子《道德经》长生久视之道别具慧眼，并在真修实证中加以印证，深刻体悟到《道德经》各篇所表内容的身体修炼真髓，从而指导当代人以身体去真修实证。曾出版《伍柳天仙法脉》《内丹实修理法精要》等著作。

【目录】

目 录序一：后天器用，具体之道　／1序二：天道人道，本来一道　／3导 论一、东方圣哲　—老子和他的《道德经》　／3二、老子长生久视之道　　与生命密码的自我重组　／8三、太极图　—宇宙道德文化的始点与终点　／13四、老子慧学与西方科学之间　／16五、老子道学文化与西方近代文明　／18道德经身解第一章　大道体用　／28秦汉以前，诸子百家共奉一道。形而上无体、无极〇的恍惚之道与形而下有象、具体⊙的器用之道—太极之道的阴阳大化之道。老子之道尽在于此。其余五千余言，皆系围着本章之进一步的讲述和展开。第二章　后天道用　／38先天虚灵之“道”乃“绝对真理”，是“变动不居，周流六虚”的，故难以名状。可名者皆后天“相对真理”之“德”，可见虚名之不足尚也。老子在本章教导我们，在人生后天之德的道用之中，对天地万物的认识须两面齐观，以把握阴阳，行于中道，效法自然，方为上智。第三章　虚心实腹　／43老子将天地自然之法则，引申、应用于人世间的治世之道；也阐释了上一章“处无为之事，行不言之教”的圣人之治。第四章　道冲不盈　／47“为无为，则无不治”的用而不用之大用，以表谦冲之道用之不盈、不尽。第五章　守中之道　／51天地生万物，自然而生，生而又灭，亦自然而然。天地不特别偏爱某物，也不嫌弃某物。第六章　玄牝之门　／55天地人物的性命表现，均存在于一动一静之间，要善加把握、运用，才能自主性命而生生不息。第七章　天长地久　／58言天地以不为自我而生，故能长生。圣人效之常忘其身，而能身存。第八章　上善若水　／61大私亦公，水之妙用—水之道用。水的不争之德，无往而不善。第九章　功遂身退　／65急流勇退，知止不耻。须信“上善若水”“不争故无尤”。第十章　童心是道　／68讲具体的修道，首先修心、炼气，炼到营魄合一，专气至柔，心为童心，体如婴儿，差不多就快进道门了。第十一章　无之为用　／71世人但知有用之用—实用、器用，不知无用之用—虚用、道用。物重实用，道贵虚用。第十二章　物欲之害　／74本章讲为物所役的物欲之害。第十三章　重道忘身　／78物欲之害大矣，甘为物之奴隶，名利之害，则更大焉！吾人如能做到宠辱皆不动心，必终身无大患。第十四章　大道希夷　／82本章讲道的各种表象。第十五章　微妙玄通　／86老子生生不息的徐生之道，“微妙玄通，深不可识”。然得此道者，形神俱妙，如人饮水，冷暖自知。第十六章　虚极静笃　／91修道能致虚极静笃，由后天而返先天，才算跨入道门，有望参见本来面目，欣赏道乡本地风光。第十七章　上古明君　／95上古的人们无知无识—淳朴自然，不言而信，老子常向往之。第十八章　大道仁义　／109老子慨叹世道愈下，世风日颓，思复太古之道治。第十九章　绝圣弃智　／102智不可用，巧不可为，以回归淳朴之道为要。第二十章　无学之学　／106这里老子讲无学之学。极言智巧、小聪明之为害，不但不可用，而且不可学。第二十一章　孔德之容　／112道者“腹中有宝好论道，无限春光满面容”。本章老子具体讲述了他的修道感受，即道的光明境界，及其道用。第二十二章　抱一曲全　／116圣人之所以道全德备，众美皆具，系因圣人守中抱一，与世无争，故众德交归。第二十三章　忘言体道　／121老子依自然现象的因果变化，告诉我们一切都在无常的变化之中，人世间的现象也是如此，不是你我的力量可以左右的。第二十四章　跂者不立　／126老子反复地申明，道体自然，自然而然，凡事须顺势而行，效法天地自然“曲全”而成万物万事，切莫乱加主观作为。第二十五章　大道混成　／129道系何物？什么模样？老子在本章多方面给我们进行了描述。第二十六章　重为轻根　／134本章着重讲人法地。第二十七章　善行无迹　／139上古之人，非常重视现代人所说的广积“阴功阴德”，是真善行、善言者，当为后来修真证道者们所效仿的榜样。第二十八章　守道为要　／145知道、修道并不难，关键在于要明守道之要妙。第二十九章　为者败之　／150老子把这样一个哲学原理告诉我们：凡事皆要适可而止，超过了限度，真理就会变成谬误。第三十章　物壮则老　／154论述大道在军事、政治方面的运用。继续讲“适可而止”这一原则。第三十一章　兵者不祥　／159继承上一章“不以兵强天下”，甚言“兵事之不可尚”；仁政重于武功。第三十二章　常道名朴　／164老子讲天下万物、万事，皆要归之于器用之“道”；“道”最终又从形而下之器用，回归形而上之道体，亦所谓“道法自然”—法道之自我本然，即法自身。第三十三章　自胜者强　／169发愿成为一个智者或明白人，按本章列出的几条切实做到，就差不多了。第三十四章　大道无欲　／172本章讲道及道用无处不在，无时不在起作用，道之功德大也哉！第三十五章　大道平泰　／176老子继续讲述前章未尽之意。首先要抓住宇宙大现象、大原则：天地阴阳、日月兴替、风云变化……如《阴符经》所谓：“观天之道，执天之行，尽矣。”第三十六章　柔能克刚　／180欲擒故纵，柔弱胜刚强；不要轻意显示治国方略。第三十七章　道常无为　／184本章讲“道体”。了知宇宙道化之大规律，无须妄为，须要为时，时时处处皆彰显“道”的妙用。侯王们倘能守此无为之道，顺势而为，万物亦将自化。第三十八章　上德不德　／187本章开始讲德—道之用；道之成果及其效用。老子崇尚上古时代的上品道德，故去彼取此。第三十九章　得一之道　／194本章所讲的“一”，乃大道“孕育生机”“成竹在胸”，准备大干一场而生起天地万物时的“第一个”举动“一”，太极造化之神机，宇宙运化的元动力—冲和气机。当你“心念专一”不再胡思乱想、进入虚极静笃境界之时，即可体悟这个道的复制品、造化神机“一”之妙谛。第四十章　道贵弱用　／202常深入静定。弱者道之用，应为“虚”者道之用！器贵实用，道贵虚用。第四十一章　大器晚成　／205儒曰，人皆可以为尧舜；道言，个个皆系道种。老子在本章对此进行了充分的阐述。第四十二章　道化万物　／211本章讲的是宇宙及天地万物演化经，大道为体，冲和气机为用，由一演变到三……天地万物。最后又叶落归根，归于道海无极。第四十三章　无为之益　／216“不言之教，无为之益”—无为之道。第四十四章　知足不辱　／219老子教导我们，凡事要站高些、看透些，应知足、知止。第四十五章　大成若缺　／222本章讲了许多利弊相对的道理，不要被表面现象所迷惑；唯有清静无为才是天下之正道。第四十六章　知足常足　／225多欲有为之害，本章强调知足者常足。第四十七章　不为而成　／228本章讲得道者的智慧成就，圣人境界，不为而成。第四十八章　为道日损　／231本章讲“为道日损”，承接上一章讲日损之功，无为之德。第四十九章　圣人德善　／235老子讲圣人的不言之教，以赤子之心有教无类，善与不善一视同仁，悉皆谆谆教诲；有教无类，故无弃人。第五十章　出生入死　／239本章讲生死大事。十有六成的人都难以把握住自己的生死性命，只有十分之一的善摄生者—真修大道者能脱离死地，而长生久视。第五十一章　道生德畜　／243老子讲道化万物，万物莫不尊道而贵德……并讲到了“玄德”。第五十二章　天下有始　／246天下母—道母，子—万物，老子教导我们“既得其母”—掌握了绝对真理，“以知其子”—就能够更好地把握相对真理。第五十三章　大道甚夷　／250老子慨叹，人心不古，世道衰微，世风日下，要想光明磊落地推行大道，难啊！第五十四章　善建善抱　／254本章讲为天下人建立不朽的道德和行为准则，并予以坚持，子孙后代将受用无穷。老子与孔子就是典范和代表。还讲了以真修为本，以身观身……孔子讲修身、齐家、治国、平天下；可谓殊途同归。第五十五章　含德之厚　／262真善建德善抱道者，首先以身观身，修养精进，德行深厚，有如赤子—童心是道！第五十六章　和光同尘　／266真知正见者的玄同境界—和光同尘，无亲疏利害，以及可贵的中和之道。第五十七章　以正治国　／270无为之道用之于政治，就是以正治国；如此则无不治矣。第五十八章　祸福相依　／276本章讲无为之法，以及祸福相依之理，无为而治之道。第五十九章　治人事天　／280在本章老子第一次提出了“治人、事天，莫若啬”—养精蓄锐，积德厚道，乃深根固柢、长生久视之道。以之治国，则国运绵长；以之养生，则长生久视。第六十章　大国小鲜　／285本章讲无为之德，德被众人，化害为利，众德交归，民生幸福。第六十一章　大国宜下　／289大国小国之间和平相处之道是什么？大国的责任更为重大，宜以处下为尚—为当时春秋诸国侯王们开出的一组如何和平相处的对治良方。第六十二章　善人之宝　／294道为善人之宝。真得道者，得唯一阳神，不但二元对立消融，还可斡运阴阳五行。第六十三章　报怨以德　／288本章讲老子自己修道的深切体会，要“图难于其易，为大于其细”“报怨以德”“故终无难矣”。第六十四章　九层之台　／303本章讲了许多人事、天理现象，以及“治人事天”的具体理法，乃至入道之直径，以及“筑基入道”的重要性。第六十五章　治国楷式　／309本章讲有道明君治国，尽量使老百姓归于愚朴，念念不忘这个治国楷式，是谓“玄德”。第六十六章　善下不争　／315本章讲当侯王的辩证法，或曰领导艺术、统治技巧，及其效用。第六十七章　修道三宝　／319老子所讲的虚灵大道，宏大得讲不清楚，只好举了与修道密切相关的三件宝贝稍示之；谁能把握住这三件宝贝，将功德无量！第六十八章　不争之德　／324老子在本章阐释了上一章“修道三宝”之意，在军事方面的应用，以明不争之德，“是谓配天，古之极也”。第六十九章　轻敌丧宝　／326本章继续讲“不争之德”在军事方面的运用。第七十章　被褐怀玉　／329老子说他讲的道，其实稀松平常，易知易行，可是天下人却莫能知、莫能行，只好“被褐怀玉”，以等待缘机。第七十一章　圣人不病　／333古云：“知”之一字，是众妙之门，也是众祸之门。圣人则悟无知之知—真知！第七十二章　自知自爱　／337圣人告诫我们，要敬畏天理，遵循天道，否则要遭天诛！圣人明君要敬天爱民，如此才不致成为孤家寡人。第七十三章　天网恢恢　／341本章讲宇宙因果律—气数，天命可畏，“天网恢恢，疏而不失”。第七十四章　敬天保民　／345天道无私，赏罚分明。然嗜杀伤仁，终当自伤。第七十五章　民之难治　／348上一章讲民不畏死之因，本章则讲民致饥饿之由。第七十六章　柔弱者生　／351本章继续讲柔弱胜刚强的老子之道。第七十七章　天道人道　／354老子在本章讲天之道“损有余而补不足”，唯有道者能实行之。第七十八章　正言若反　／358本章进一步讲述柔弱胜刚强之道，凡实行者能为天下王。第七十九章　天道无亲　／361为善勿结怨；自天佑之，吉无不利；天道无亲，常与善人。第八十章　小国古道　／365老子的理想之国：希望有这样一个无为而治的模范邦国，为“春秋无义战”的各邦国树立榜样，令侯王们纷纷效尤，以彻底消弭战祸，让老百姓安居乐业。第八十一章　信言不美　／371本章讲述了老子的立言之旨，弘道之宗，强调：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”附 录道在天地间　领悟在一息　／378古今中外名人对老子的认识　／389《金丹四百字》简注　／397后 记