作者吴见非 著
出版社中医古籍出版社
出版时间2008-01
版次1
装帧平装
上书时间2024-07-16
商品详情
- 品相描述:全新
图书标准信息
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作者
吴见非 著
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出版社
中医古籍出版社
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出版时间
2008-01
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版次
1
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ISBN
9787801745385
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定价
28.00元
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装帧
平装
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开本
16开
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纸张
胶版纸
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页数
264页
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字数
250千字
- 【内容简介】
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治法亦有高下,既有神治、气治、形治之别。又有治神、治气、治形之异。药治为治之末,药治三境界,上为神用无方,法无定法;中为审病求机,随机变法;下为辨病求方,随证化裁。本书所论,治其已病,指点下工,术取上乘,理明法著,方正药简。医道中和,医术生化,医法圆通,一以贯之,万变不离其宗。《黄帝内经》谓:“知其要者,一言而终;不知其要,流散无穷。”道德术理亘古常在,智思学技不断创新。因而,仲景每言“余皆仿此”。文中所述尽可举一反三。大匠示人以规矩,而不能教人以巧。告一而不知三者,不必复与之语焉!
论中平肝调肾之法即其所示之一。平肝三步,泻肝火、疏肝气、补肝阴,进退有序;调肾三法,滋肾阴、益肾气、助肾阳,法度森严。利害相因,避趋有节;虚实相依,补泻合度。真有常山之蛇势。
本书中所述之理法方药,我与见非先生曾经反复切磋印证。对现今所谓高血压、糖尿病、慢性肝炎、慢性肾炎等常见病进行调治,几乎均能使其摆脱化学药物之终身依赖,而直至痊愈。其间多次修正,竟至废寝忘食。悲悯之情,常隐心间;救苦之志,尽在不言。
先生惊才风逸,壮志烟高,立愿弘医,用心良苦。刻刻关注病患之艰难,深深寄望中医之复兴,耿耿情怀,跃然纸上。界外大医,难能可贵;千秋道统,天下谁御?!作者不顾朋友劝阻,将多年心血集成之医论,及久经试验之良方公诸于世。书中一方一论都是万金不易的,必将造福群生。尝谓能助天下之人而不居其位,能治天下之病而不收其利,此即中华民族千古不易之大医心!
- 【作者简介】
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吴见非,出身中医世家,与中医有很深的渊源。他精研易道,旁通医理,可依周易遣方用药。他刻刻关注病患之艰难,深深寄望中医之复兴,立愿弘扬医道,用心良苦精诚。著有文明的对话等作品。
精彩内容:
《孙子兵》与中医前言:用药如用兵。太公曰:未见形而战,败之道。病亦有形。形乎形,工独见,形是病在脏象经络间的情状。先战而后求胜,败之道也。用药不能抱着试一试的心态,没把握、无胜算用兵,反为所乘。必须先胜而后求战。可见,学兵是学医,将会自然暗合于医。试述如下:一、庙算太极要知病者之情,明病势与正气之优劣胜败,而立一周全完整的对治方案。思得越周密,越有主心骨。兵者,死生之地,存亡之道,不可不察也。良医活人,庸医杀人,也是生死存亡之事。医贵与病者两神合一。病不许治,病必不治。将不听吾计,去之。二、阴阳持枢治病也要贵拙速,不贵巧久,不然会反变。或者渐渐药不胜病,或者病势与药力迁延,久耗精气,而致坏症。只要是攻病,必须作此虑,一鼓作气,再鼓衰,三鼓竭。凡是需要用持久战的,都是沉疴或正气极弱,得药援助也不足以之,只能借于主客地位谋求国胜,这时慎无益其病势,而必培正图强,《脾胃论》则其理。三、三才人谋人谋为本。医生是将领,而病人的精气是兵马,药物是武装。兵马之命悬于将手。病人的体质状况只是兵马雄壮与否,关键是将之谋略。庸将乱军毁国,庸医乱身杀人。先要立医略制胜之心,而不能见病人好武进,见病人坏萎靡。强者可以使弱,弱者可以使强,胜在将谋。凡治病,不得以病太久为托词。无论新病久病,都有一个病势,新可败之,久也可败之,在于谋攻是否得当。所以对于病势而言,无新旧一说,只有轻重虚实之别。轻有轻的治谋,重有重的对策,谋得一朝都除。上兵伐谋,不战而屈人之兵。夺病之资粮、政令地位,能让病无用武之地,自然降服。很多时候用阴阳五行的生克承制关系能办到这一点,不攻邪而邪自尽。其次伐交,使病失其助与,孤立之,防范之,则病势屈。其下攻城,西医一路杀灭、手术之路。攻城久,兵老师疲,空虚,必遭反噬。以谋为本之攻病,先有制胜之大略,则其胜于病简易。人只知其胜病之形,却不知其有制胜,无所容其病势之变化逃遁。四、形(木)立于不败待敌之可胜。病暂未可胜,或欲除病邪,须先防病之传变,又调三部九候,使之不败,然后搜邪攻击。治病用药要先立在无过之地,即使不能成功也要有益无害,有忧虑疑惑的药物不能擅用。要是不能靠兵战取胜,要谋求国胜。国胜,地生度量,强其国本后备力量,而致必胜。例如苏德战争,苏军不能击败德军,要动员和依托强大的后备实力渐渐反胜。这个举国之力的后备、实力起来了,即立于不败。用药也是。如病势沉重,必使生化兴人身精气渐旺,即寻求于国胜,然后度病势可胜则攻战之。立军形要先立此不败,所以讲根据地。对于病势而言,若病气是游走质的,易于胜之;若其在有积的情况下步步进取则难对付,如肿瘤。五、势(火)任势以奇正。之是要使一发攻则有千钧之力。力从何来,其势险,其节短,有势能而短距离爆发。要形成对敌的那种内蕴之势,发而加之于敌则不可抵抗。治病不要轻易与病势输攻拒守,要知逆从之理,善于诱导,因势而动。与邪留出路,即是任势之例。蓄势、任势都能体现于方中。堂堂之药阵,君臣佐使分明,势在其中。要是连个君药都没有,号令不明,势从何来。药少则功专,势乃不分;药众而乌合,反而失势。又要有引经之使,使其威势能聚向一点,不然经过经脉相灌之循环而达病所,其节太长,早衰弱无力了。六、(土)以实击虚,是兵战的根本则。致人而不致于人,形人而我无形,造成敌虚而我实。致人而不致人,居于主动,应天;形人而我无形,备化无象,地。土天地而生万物,故能神其变化。攻其不备,出其不意,正是以实击虚。尽兵战之道,虚实二字。治病也讲虚实。虚则补之,实则泻之。为何虚则补其母、实则泻其子?若直接补虚泻实,直补则其本气馁而可能不受纳,还可能形成依赖;直泻则可能伤其与邪拮抗的真气,邪未必尽去而真气更弱,邪反盛。缺胰岛素长期补之,大谬,脾反不运。致于人,时时备、处处备,则处处虚。致人之道则不如是。例如木实泻火,则木当移其精气去生成泻走的火,木减,又火削则金强,金强则木势屈。又如木虚补水,则水有余力去生成更多的木,木增,又水益而演土,水土演而木生。故致人之道,能为虚实之主。病客于身,人身脏象经络发生一系列虚实变化,实则往往邪客之。先调治虚处,使病邪不能乘于正,再泻其经络之客邪,则邪势孤。经络邪气受泻,则其要移动大本营或其它处的喽罗来重新盘踞。几副药下去,邪气衰竭不能盘踞要津了,也失去了布政的资格。既不能布政,则失势易擒矣。轻一点无大积的病自然好了,无需再着力,正气进而邪尽消散。与病邪斗争,不能跟着它的指挥棒转,这里有迹象,治这里,这里还没治好,那里又冒出症状出来了。致人而不致于人,要主动,吸引病气来与药力作消耗,无使其盘踞巢穴。孙膑曰:必攻不守。你看《汉武大帝》电视剧,坚城车卒以守匈奴,不是个办,以骑兵变守为攻,才得主动。并不是说不守,而是以攻为大战略原则,攻则致人而不致于人,敌要处处备而处处虚。故而治病贵祛邪之术,而畏其入于膏肓。七、权(金)争利而形成对敌之优势,必杂于利害而审之,借迂直之计以达成之,故须权衡。此非审之心不可得。我利则敌害,敌利则我害,故争其权,以扼制敌手。在病势与治病两方之间,必定有一关键枢机,得之则药力助正气而病势无能为矣。不找到这个枢机,在小处与病势全力抗争是不顶用的,虽有小得,反而使病情顽固化、深入化。有很多病刚开始有点效果,后来反而没动静了,都是因为没有取得这个关键枢机,把病人的正气通过药力的鼓充用在了无足轻重的方向。病邪为小人,见抗衡必肆虐,其更加褊厉。病人正气疲乏,精神不能复振,过不了多久,病形依旧恢复,而且再也难以挫动。善战者不争。不争各种次要的东西,而反以其为饵以求得掌控本质关键的利害枢机。若争,则同时也激发了敌人争夺的气力而使其强盛,还可能会落入被敌人牵着鼻子走的境地。利能生害,害亦能生利,唯迂直之计能趋利而避害。如辛味补肝,辛本为金而害于木,但德为发散却又合于木令,能使木气争发而趋盛,害中反生利。治病用药要有步骤、有环节设想,从而为取得枢机创造有利条件,取得之后病情拿捏住了。不能一步到的要分步走,以迂为直。例如肝郁有火,怎么办?可先泻肝火,再疏肝气补肝阴,井井有。一个方子,各种药有利有害,也要互相制衡,使害有制而凸显利益。八、变(水)变通之道。水主润泽,因地制流。同是一个病机,不同的人,不同的情况治可能接近不同。拘执者死守框框,或者受格偏才影响,不能灵活变化,会失败。兵无常势,水无常形,中医没有教条。教条彩重了,精华也丧失了。将用兵不能受制于君,是因为可能受束于君的旨意教条而不能因情势而变。将不知变,则有六败。有些古病到变了卦,不知斟酌损益,是用古方也未必管用。对这个人管用,对那个人可能无效。不同的时代疾病都有不同的信息标记。只有经旨以及论著的精华格言才是万变的宗要,其余都只能作为善变的借鉴启发。蒲辅周对同一传染病各人之方都不相同,传为美谈。《道德经》与中医一、《道德经》有辩证。一个事物到了特别其表象与实质往往相反。如大智若愚之类。阳极似阴,阴极似阳。重阳必阴,重阴必阳。如病人肾阴将竭,反见打冷战、哆嗦,阳极似阴。又如中寒隔阳之症,好像在发烧,阴极似阳。又伤寒重而高热,重阴必阳。冬天手下冷水,一会儿手反觉火烧火燎。伤暑则热重而反有寒象,牙关紧咬、闭塞之状,重阳必阴。二、本宗于一阳秘守阴是得一之途,合于道。或言五禽戏善引四末之类,此皆阳为阴之导引,为其守护活动,而非偏著于阳。人有一生之机,也有一弊之机。毗阴向阳,则早壮而衰;阳秘守阴,则能长生。阴阳得一,则能去故新,而得真人。病之渐有二,一是逐物欲荣华等阳象而伐其阴本,而见阳亢病;一是阳不能秘而伤阳亡阳,而见阴沉病。人们通常都是毗阴向阳的,不愿卑辱要高贵等,与道相悖。上古有道而不病。衰世之人,与道德相失,莫谈得一,其极竟至于阴阳分崩,竭阴、脱阳之类。补益之道,善补阴者,必借于阳,善补阳者,必借于阴。如六味丸之补阴,不若加减八味之峻补,借于肉桂。金匮肾气补阳,先借于六味之滋阴。皆暗合阳秘守阴之大宗。丹溪言:阴常不足,阳常有余。其见人伐其阴本,而制补阴之。为物欲外向之人多为此病,世之常态。彼时之人以士农为主,人心扰动尚未太过,故其时真正阴虚者并不广。后人张景岳等斥之。丹溪补阴之不知借于阳之使、阳秘之守,与道有违,故未确当。景岳之时,正是明清小冰期,气候寒,阳常被害,故其不知自己已经矫枉过正。沿至清末郑钦安,偏而至极。现在已是温暖期,今时之人以工商为主,以浮躁逐欲为尚,与道德相失甚远,阴虚之人多见。阴虚者地黄之类,阳虚者附子之类。今人滥用郑氏之往往杀人。今人之病常为阴虚有火,八味丸偏于阳,六味丸补阴有弊,其唯加减八味之变化乎。霸王方出在此处。阳虚者往往是沉滞内向之人,此得之有所亡失。亡阳当思补牢,要有秘阳之先虑。补阴是常,鼓阳是变。一鼓作气、再鼓衰、三鼓竭,故而不发其阳则已,一发则当鼓之舞之以尽神。三、治病必本于道,治病之心亦本于道德。“盗亦有道”,必以道服之。治非其道,邪气不服,病不去,甚至变本加厉。必须要看到各种迹象、病史、情背后致一的东西,然后用大道的根本则加以调治。期在损有余而补不足,使其得一,使其阴阳调和,则生生新,病形去而不变症反复。不要轻易搞心狠手辣、眼疾手快之术,除非见其机而利在速决。治病有从容无为之道,常思顺应。例如寒在太阳,人体发热欲汗之出,加一把火好了。此时见热而用扑灭之也可能治愈,但是迁延伤真。又如我治那个肾病患者,立足于其阴阳缔造之生,不治水而水服。乃至于济生肾气汤也在此含义上略加导水,淡淡,反而是治水之利器。若思猛药奇兵以治之,则非正。阴阳秘,使阳守阴,为阴之正,为之敷演生化,是道之常。知常曰明,妄作者凶。故治病必察道德之得失。例如今人之病,湿中有火之病多。几种优选疾病都与此大有干系。人们物欲无穷,耗其静顺之水德,水不足则湿气盛火动。天气而言,全球变暖冰山融化,水德不足意味着湿气之昌、火气宣布,因此洪水肆虐、地震火山爆发。饮食而言,碘盐是罪魁祸首,碘为艮卦,应湿气,再加常服催肥之食品、含氯之自来水,湿能不昌么?大气污染,温室气体应火气,火能不作么?
- 【目录】
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傅景华 序
吴恒昭 序
一、中医入门十二问能答此则入门
二、我与中医的渊源
医理篇
一、中医指迷
(一)中西医分野
(二)为何阴阳五行理论、藏象经络系统能够治病?
(三)针灸、中药、西医的差别
(四)中医教育的问题
(五)中医的真实情状
(六)中医前途
二、《孙子兵法》与中医
附录:谈方之“王道”与“霸道”
三、《道德经》与中医
附录:学医要善体物性
四、易医启蒙
附录1:周易启蒙
附录2:传染性非典型肺炎论治
附录3:高烧不退一例
五、六经对应
(一)以易观医
(二)辨识阴阳
(三)六经对应六子卦理由
(四)脏象学说
(五)经脉之论
六、以易医经纬《伤寒论》
(一)太阳病
(二)阳明病
(三)少阳病
(四)太阴病
(五)少阴病
(六)厥阴病
附录:从易医看温病
七、医学宗旨
(一)三极之道
(二)六经角色
(三)河洛之蕴
(四)诊治之道
沦病篇
一、抑郁症论治
附录1:抑郁症学思录
附录2:台北一例
附录3:同学岳丈
附录4:网上一例
二、肾病论治
附录:系统性红斑狼疮肾炎一例
三、高血压论治
四、糖尿病论治
五、慢性乙型肝炎论治
附录1:谈作家肝病
附录2:究竟是谁得了癔病
附录篇
一、孤独的百年中医
二、现在的中医现代化是假的现代化
三、挽救中医刻不容缓
四、中医危局:从资本阴谋到制度陷阱导言
五、针灸小谈
六、中华医道与科学主义的世纪之战
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