中文经典100句：韩非子
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上海浦东
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作者文心工作室
出版社上海三联书店
ISBN9787542667489
出版时间2020-01
装帧其他
开本32开
纸张胶版纸
页数348页
定价59.8元
货号982594
上书时间2023-10-07
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商品详情
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【书 名】 中文经典100句：韩非子
【书 号】 9787542667489
【出 版 社】 上海三联书店
【作 者】 文心工作室
【出版日期】 2020-01-01
【版 次】 1
【开 本】 32开
【页 码】 348
【定 价】 59.80元
【编辑推荐】
在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上，借由形式的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活“再创造”的可能性——这正是句读经典的魅力所在。
【内容简介】
《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。《中文经典100句：韩非子》遴选《韩非子》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。韩非的文章被誉为先秦说理散文的一座高峰，行文清通利落、议论透辟、比喻灵巧、分析谨严，将汉语的逻辑性运用得炉火纯青。
【目录】
【目录】
司法威信
003 圣人为法于国者，必逆于世，而顺于道德
006 奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
009 明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也
012 安国之法，若饥而食、寒而衣，不令而自然也
015 绳直而枉木斫，准夷而高科削
019 君无术则弊于上，臣无法则乱于下
022 道私者乱，道法者治
025 以赏者赏，以刑者刑
028 腓大于股，难以趣走
032 亏之若月，靡之若热
035 治国之有法术赏罚，犹若陆行之有犀车良马也
039 惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民
042 摇镜则不得为明，摇衡则不得为正
045 事因于世，而备适于事
048 家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡
051 圣人不求无害之言，而务无易之事
054 行所易，不关所恶
058 善张网者，引其纲
061 索人不劳，使人不佚
064 有度难，而无度易也
068 不踬于山，而踬于垤
071 严家无悍虏，而慈母有败子
074 以力攻者，出一取十；以言攻者，出十丧百
赏罚分明
079 明君无偷赏，无赦罚
082 去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备
085 欲治其内，置而勿亲
088 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知
092 主道者，使人臣必有言之责，又有不言之责
095 明主不怀爱而听，不留说而计
098 人主之道，静退以为宝
101 上不明，则辩生焉
104 良药苦于口，忠言拂于耳
108 矢来有乡，则积铁以备一乡
112 内举不避亲，外举不避仇
慎思明辨
117 听有门户，则臣壅塞
121 三人言而成虎
124 明主观人，不使人观己
127 以人言善我，必以人言罪我
131 甚病之人，利在忍痛；猛毅之君，福以拂耳
134 挟知而问，则不知者至；深知一物，则众隐皆变
137 巧诈不如拙诚
141 郢书燕说
145 虚辞其无用而胜，实事其无易而穷
149 安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实，不在于众寡
知人善任
155 明主之道，一人不兼官，一官不兼事
158 因物以治物；因人以知人
161 释仪的而妄发，虽中小不巧
164 力不敌众，智不尽物
167 为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足
170 人皆寐，则盲者不知；皆嘿，则喑者不知
174 非知之难也，处知则难也
177 顾小利，则大利之残也
181 行小忠，则大忠之贼也
185 渔者持鳣，妇人拾蚕
189 事以密成，语以泄败
见微知著
195 有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少
198 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃
201 圣人见微以知萌，见端以知末
204 事以微巧成，以疏拙败
207 上失其一，下以为百
211 重则能使轻，静则能使躁
214 明主之国，有贵臣，无重臣
217 虎之所以能服狗者，爪牙也
220 人主之患，在于信人，信人则制于人
223 千钧得船则浮，锱铢失船则沉
226 与死人同病者，不可生也；与亡国同事者，不可存也
230 一家二贵，事乃无功
233 鱼失于渊，而不可复得也；人主失其势重于臣，而不可复收也
237 木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏
安身立命
243 知之难，不在见人，在自见
246 小信成则大信立
250 知者不以言谈教，慧者不以藏书箧
253 知治人者，其思虑静；知事天者，其孔窍虚
256 邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也
259 恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计
262 恃人不足以广壤
265 虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信
270 人之为己者，不如己之自为也
273 美者自美，吾不知其美也；恶者自恶，吾不知其恶也
277 远水不救近火
281 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富
284 长袖善舞，多财善贾
287 无婴人主之逆鳞
290 冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至
293 以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至
顺其自然
299 天有大命，人有大命
302 不极聪明之力，不尽智识之任
305 视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱
308 善之生如春，恶之死如秋
311 智周乎远，则所遗在近也
314 以一人力，则后稷不足，随自然，则臧获有余
317 以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨
321 爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事
324 物之待饰而后行者，其质不美也
328 聪明睿智，天也，动静思虑，人也
331 柢固则生长，根深则视久
335 祸本生于有福
339 备其所憎，祸在所爱
342 人无智愚，莫不有趋舍
345 无害人之心，则必无人害
【文摘】
圣人为法于国者，必逆于世，而顺于道德
名句的诞生
夫严刑重罚者，民之所恶1也，而国之所以治也；哀怜百姓、轻刑罚者，民之所喜，而国之所以危也。圣人为法国者2，必逆于世，而顺于道德3。
——《奸劫弒臣》
完全读懂名句
1.恶：厌恶。
2.为法国者：为国家制定法令。“法”字下疑少一“于”字。
3.道德：此处指法家的治国之道，而非儒家的修身之道。
语译：严刑重罚是百姓所厌恶的，却能使国家得到良好的治理；同情百姓而减轻刑罚，是百姓所喜爱的，却会使得国家发生危险。圣人为国家制定法令，一定会违反世俗的感受，而顺应治国的道理。
名句的故事
明太祖朱元璋是明朝二百七十七年历史中*有作为的皇帝之一，他在很短的时间内就收拾了元朝以来的混乱局面，使政治社会重新获得安定。他的成功，靠的不是仁慈的作风，而是严苛的法律。
在公元一三九七年正式公布施行《大明律》之前，他就多次命人修订律令，以求达到完善的地步。这些律令的根本精神，就是“重刑”。举例来说，朱元璋*恨贪官，所以法律中明确规定“贪污达六十两以上的官员，一律斩首示众，并剥下贪官的皮、塞入枯草，作为‘标本’”。自从这条律令开始施行以来，有明一朝，贪污的官吏少了许多，敢贪污的大多是那些无知又不怕死的太监。
公元一三九七年发生的驸马走私茶叶一案是贪污案中的典型。欧阳伦是朱元璋的女儿安庆公主的丈夫。他依仗自己是驸马，胡作非为，贩卖私茶，以牟取暴利。因为行径太过嚣张，被地方官员告发。朱元璋见了奏折，非常生气，下令将驸马斩首示众。一向备受宠爱的安庆公主听到这个消息，立刻闯入宫中，大哭大闹。朱元璋大吼：“再敢说情，就和驸马一同问斩！”
正因为不顾父女之情、翁婿之谊等世间俗情，朱元璋才能有效吓阻贪污风气的蔓延。所以说：“圣人为法于国者，必逆于世，而顺于道德。”
历久弥新说名句
新加坡素有“东南亚花园”的美誉，到过那儿的人，往往会对当地城市的整洁感到不可思议，一般大城市常有的涂鸦情形，在新加坡可说是完全绝迹。新加坡之所以能达到这样的境界，完全是来自严格的法律。
新加坡是当今世上少数还留有鞭刑制度的国家。鞭刑的对象仅限于五十岁以下的男性；依法律规定，成年犯处罚时以二十四鞭为限，青少年犯（七岁以上，未满十六岁）*多不超过十鞭。执行鞭刑时先施以三鞭的处罚，待伤势复原后，才继续执行。鞭刑的疗伤期长达三个月，期间犯人只能卧睡，所以整体行刑的时间相当长，同时，鞭刑后的疤痕，将终生留在身上。所以新加坡的累犯相当少，多半基于对鞭刑的恐惧。
鞭刑的典型案件“麦可·费事件”。一九九三年九月十八日，在新加坡一个豪华住宅区的车辆，连续两周被发现遭到涂污。新加坡警方派人埋伏，终于在十月六日逮捕了一位涂鸦者。犯人是十六岁就读美国学校的香港人徐志豪。徐志豪在警方侦讯下，供出了五名共犯，其中包括一位十八岁的美国青年麦可·费。一九九四年三月四日麦可·费被判处四个月徒刑、三千五百元新加坡币之罚金及六下鞭刑。对于这次事件，时任美国克林顿总统呼吁时任新加坡总统王鼎昌赦免麦可·费，但新加坡政府坚持司法独立及法律尊严，依法执行，只赦免两下鞭刑。
新加坡的严刑峻法固然可怕，但是更可贵的是新加坡的执法态度。即使在美国的强大压力下，仍能坚持执法，这样就不会有人敢存着侥幸的心理。假如换个情形，任何人都可以经由关说、贿赂而免除刑罚，那么就算刑罚再重，又有谁会在乎？
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