李白诗传
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作者安旗
出版社四川文艺
ISBN9787541168611
出版时间2024-06
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定价59.8元
货号32063195
上书时间2024-07-05
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商品详情
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作者简介
\"安旗，当代著名李白研究专家，曾任西北大学中文系教授、中国李白研究会副会长。
代表作有《李白诗传》《李白传》《李太白别传》等。主编有《李白全集编年笺注》。\"
目录
\"上编
匡山下临涪江水，中有诗人之故里——李白的籍贯
事了拂衣去，深藏身与名——李白的家世
十五观奇书，作赋凌相如——李白的少年时代
大道如青天，我独不得出——李白第一次入长安
天生我材必有用，千金散尽还复来——李白在开元后期
功业若梦里，抚琴发长嗟——李白流寓山东
骑虎不敢下，攀龙忽堕天——李白第二次入长安
黄河落天走东海，万里写入胸怀间——李白去朝十年
君王弃北海，扫地借长鲸——李白的幽州之行
白骨成丘山，苍生竟何罪——李白在“安史之乱”中
夜郎万里道，西上令人老——李白遭流放
但是诗人多薄命，就中沦落不过君——李白之死
下编
龙蟠虎踞，继往开来——李白诗歌的历史地位
学习，发展，创造——李白与民歌
胸中激情，笔底波澜，时代潮汐——李白的浪漫主义创作
兴怀于黍离，假助于江山——李白诗歌中的比兴
和“卑贱者”共呼吸，同命运——李白关于妇女的诗歌
光辉灿烂的双子星座——李白与杜甫的友谊
后记
增订后记
附录：长乐坡前逢杜甫——天宝十二载李杜重逢于长安说\"
内容摘要
\"《李白诗传》是著名李白研究大家安旗先生代表作，带你走近大唐李白跌宕起落、赤忱洒脱的一生。
全书分为上下两编：上编以时间为经，结合诗文，系统讲述李白的一生；下编以文学为纬，贯通古今，深入赏析李白的作品。详实严谨，文辞优美。特别附录《长乐坡前逢杜甫》，抽丝剥茧，悉心梳理天宝十二载李白与杜甫在长安的重逢。
从崭露头角、意气风发到理想破灭、满腔悲愤；从漫游解忧、抨击苛政到再次参政、流放夜郎、死于当涂。他曾纵酒高歌、斗志昂扬，也曾磕磕绊绊、孤独苦闷，却始终自信豁达、坦荡不屈，如同大鹏，恣意翱翔于广阔天地。
愿你从中得到走出逆境的勇气和力量，乘长风、破万里浪，活出自信洒脱的快意人生！\"
精彩内容
\"天生我材必有用，千金散尽还复来——李白在开元后期
黄河，洪波滚滚，浊浪滔滔，流向东方。
一叶扁舟在波浪中颠簸着，起伏着，顺流而下。
一行大雁，自南而北，横过大河上空。嘎嘎的鸣声，引得船上一个旅客探出头来，接着他又走出船舱，伫立船头，久久地观看大雁，一直到它们没入苍莽的原野。然后低下头来，发出一声长叹。
大雁都回去了，他却有家难归。
赴京前夕，《上安州裴长史书》末尾的得意之笔——“何王公大人之门不可以弹长剑乎？”——这时好似一柄利剑刺着他的心。他怕看见妻子的眼泪，他怕听见丈人的叹息，他更受不了一些亲友的冷嘲热讽。他只好在外漂流。
李白从长安出来后，顺黄河而下，初游“梁苑”。“梁苑”是汉梁孝王在他的王国首都睢阳（唐为宋城）兴建的苑囿。梁孝王曾经邀请司马相如、枚乘、邹阳等著名文人到此集会，因此传为千秋佳话。到唐代，已经将近一千年过去了，剩下的只不过一片败瓦颓垣，古木涸池。而李白却整个夏天都在“梁苑”的废墟上寻觅、徘徊。
就在此时此地，李白写下了他的《梁园吟》。
随后，他又来到龙门。龙门传说是大禹治水留下的遗迹。耸峙在洛阳南面的一座大山，好像被巨斧劈成两半，两边的悬岩峭壁形成一道高大的门阙，伊水从中流过，北入黄河。因此龙门又名伊阙。龙门的冬天，寒冷而又荒凉，远近的游客都早已回去了，连最有名的香山寺也空寂无人。李白却在这里从秋天滞留到冬天。
就在此时此地，李白写下了他的《梁甫吟》。
《梁园吟》和《梁甫吟》是李白的重要作品。这两首诗有一个共同的特点，就是：虽悲不遇，却尚能自慰自解。例如《梁园吟》中，在慷慨怀古之际，正不胜悲哀：“梁王宫阙今安在，枚马先归不相待。舞影歌声散渌池，空余汴水流东海。沉吟此事泪满衣，黄金买醉未能归。”——正哀叹今无梁孝王其人，自己没有司马相如、枚乘等人那样的幸运，却又忽然豪兴大发，及时行乐，而且对未来充满了希望：“连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远。东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”《梁甫吟》也是如此。“梁甫吟，声正悲。”——正在为自己处苦寒之境而悲哀，却又忽然高瞻远瞩，信心百倍：“张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。”在这些诗中，我们看见诗人忽悲忽喜，时哀时乐。笑容与眼泪几乎同时出现在他的脸上，牢骚和欢歌几乎同时迸发自他的胸间。
这种情况也出现在《将进酒》一诗中，而且表现得更典型。
开元二十三年，李白三十五岁，应好友元演之邀，旅游太原。元演的父亲是当时的太原府尹，负责北方的边防。李白在太原期间得到元氏父子热情的招待，过得很惬意。居留一年有余，其间又北游雁门，直到次年早秋才返回河南。临走时，又得到元氏父子丰厚的馈赠。
李白返至河南后，在洛阳遇到故人元丹丘，元丹丘也刚从峨眉山回来。李白应邀到元丹丘的颍阳山居盘桓数日，适逢另一位友人岑勋也来到元丹丘处。三位朋友置酒高会，开怀畅饮，直到皓月东升，兴犹未已。在饮酒中间，李白时而谈到他的雄心壮志和赏心乐事，不禁眉飞色舞；时而谈到他早生的华发和倒霉的遭遇，又不禁感慨唏嘘。边谈边饮，边饮边谈，李白的酒已喝得不少了，久已积蓄在心中的思想感情，便涌了上来。《将进酒》一诗即作于此时此地。
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
元丹丘的颍阳山居，在嵩山西南麓，距洛阳只有几十里，离黄河也就不远。登上它背后的马岭，可以看到黄河，故诗人以黄河起兴。黄河自西而来，如同自天而降，然后一泻千里，直奔东海。这种景象触发了李白心中青春易逝、功业未成的愁绪。感到自己的黄金岁月，恰像黄河流水一样，也将一去不复返，满头青丝很快就会变成满头霜雪，因而不禁悲从中来。但这种悲哀，是大丈夫壮志未酬的悲哀，所以虽悲亦壮，虽哀亦豪。不是凄凄惨惨，而是呼号奋发。
诗人正在悲哀之际，忽又看见盛唐的光辉还在天边闪耀，忽又感到青春的活力还在他血管里奔流。于是他又开张心颜，斟满希望的酒杯，奏起行乐的琴弦，吟出一串欢快的诗句：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
正当他陶醉在及时行乐和对未来的希望之中，多年来怀才不遇的愤懑又翻腾上来。正当他拿起酒壶，劝别人和他一起“尽欢”之时，却又流露出如此虚无的思想和如此颓废的情绪：岑夫子，丹丘生。将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
好像他把一切都看穿了：功名富贵有啥用？圣贤豪杰又有啥好？还是在醉生梦死中过一辈子吧！——实际上这是故意说气话，表示他对当时社会的不满。
大概是作为主人的元丹丘怕李白饮酒过多，牢骚太甚，故意说没有钱打酒了。李白却仍不肯罢休，接着高声吟出：陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
“陈王”，即陈思王曹植。“平乐”，楼观名，故址在洛阳。曹植《名都篇》中有“归来宴平乐，美酒斗十千”两句。写的是一个贵族青年无所事事，只有以斗鸡走马、歌舞饮酒为乐，借以消遣岁月。实际上曹植写的就是他自己，抒发的是他自己被弃置不用的怨望之情。李白在诗中用“陈王”的故事，暗中也有这个意思。
最后这几句的大意是：想那才华绝代的陈思王曹植，因曹丕当权忌才，而被弃置不用，还不是只有靠饮酒作乐来打发日子。我们为什么不可以学他那样？没钱吗？把元演父子送我的五花马、千金裘拿去换酒吧！换了酒来让我们尽情一醉，把心中陈古八百年的忧愁都一扫光吧！——虽是借酒浇愁，仍然充满了豪情逸兴。
《将进酒》一诗的调子，可谓非悲非乐，亦悲亦乐，乐中有悲，悲中有乐。这种特点，前人虽然也注意到了，把它比成“兵家之阵”，说它“方以为正，又复为奇；方以为奇，忽复是正。出入变化，不可纪极”（杨载《诗法家数》），却以为这仅仅是李白诗法高妙，而不知这也是时代使然。
就在“开元之治”如日中天之际，唐玄宗就已开始失去励精图治之心。封建统治阶级日益骄奢淫逸，朝廷广开才路的诏令也逐渐变成一纸空文。但在开元年间，阴影还潜伏在光明的下面，光明还给人以相当的魅力；李白也才三十多岁，正当盛年。他以为他的怀才不遇，报国无门，只是时机还没有到，一旦时机到了，他还有飞黄腾达之日。因此，他一方面对唐王朝产生了怀疑和失望，一方面又对它还抱有很大希望。一方面感到青春易逝，功业未成，而自悲自叹；一方面又觉得来日方长，此生还大有可为，而自慰自解。所以在他的诗歌中就出现了明暗交错，悲欢杂糅的调子。
《梁园吟》《梁甫吟》和《将进酒》，都是李白在开元后期的代表作。它们好像一支支五音繁会的交响曲，我们从中可以听到诗人的心声，从而想见那个时代。
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