先秦儒家哲学九讲

图书标准信息

• 作者 张祥龙 著
• 出版社 广西师范大学出版社
• 出版时间 2010-01
• 版次 1
• ISBN 9787563391653
• 定价 32.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 299页
• 字数 326千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　《先秦儒家哲学九讲：从<春秋>到荀子》探讨了孔子晚年及其身后的儒家思想和命运。从孔子“作《春秋》”及其历史传承展开论述，梳理了曾子、子思、孟子和荀子等先秦儒家在中国历史中的思想谱系，以生动平实的语言讲解了先哲思想之间的传承和争论；深入儒家有关诗、礼、乐、心、性、情等思想的文本，发掘出其丰富、原发和独特的哲理光彩。
　　作者讲解儒家哲学时融入了现象学和结构主义的视角，还原了中国传统哲学中最具生命感、最富于诗意的部分，与当代西方哲学形成有趣的对话场域，展现了向中华文明之根的开放性回归路径。

【作者简介】

　　张祥龙，男，1949年出生于香港九龙，七七级北京大学哲学系本科生。1986年10月赴美国留学，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学硕士，1992年2月获纽约州立布法罗（Buffalo）大学哲学博士。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，博士生导师；现象学中心主任；中国现代外国哲学学会理事，中华外国哲学史学会理事，国际中西哲学比较学会（ISCWP）会长，美国哲学学会（APA）国际合作委员会委员，广西师范大学客座教授。担任《世界哲学》（原《哲学译丛》）、《哲学门》、《江苏社会科学》、《中国现象学与哲学评论》、《论证》等刊物编委或学术委员会委员。

【目录】

开　篇　辞
第一讲孔子思想的哲理特点和传承焦虑
第一节孔子哲理思想综述以及与其他宗教的对比
第二节孔子之后儒家焦虑的问题：如何“自见于后世”？
第三节什么是普遍主义和非普遍主义？
第四节孔子及儒家哲理的独特性——非普遍主义的情境中生意成真
第二讲《春秋》的深远寓意
第一节《春秋》最晚出却最奇特
第二节《春秋》岂止于一史书
第三节《春秋》的特异之处（一）
第四节《春秋》的特异之处（二）
——《春秋》文本的强烈引发性与“书文/口说”二向性
第五节口说造就“素王”
第三讲《春秋》的乐感与诗意
第一节《春秋》通礼乐
第二节《春秋》之“元”中的乐意
第三节“元”之乐的时间展现
第四节“时”与“不时”——灾异与讥贬
第五节哀与乐——《春秋》之始终
第四讲曾子之孝与《大学》古本蕴义
第一节曾子感受的孔子
第二节曾子展示与传授的身体
第三节曾子之孝——孝亲哲理中的“毋必”本性
第四节曾子孝道与《春秋》大义
第五节《大学》中“格物致知”的含义——朱熹擅改《大学》文本之谬
第五讲子思和《中庸》（一）
第一节子思其人及其学说的基本倾向
第二节子思学派论“身”
第三节《中庸》之身
第四节《中庸》与《性自命出》论“性”与“情”
第六讲子思和《中庸》（二）——诚与乐
第一节情无伪
第二节诚于性情
第三节诚之乐
第四节乐之诚
第七讲孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（一）——限情、尽心与养气
第一节孟子其人其书；《孟子》与《中庸》的关系
第二节孟子为何、如何限制“情”？
第三节孟子对“心”的基本看法
第四节如何“尽心”？
第五节浩然之气——心之气，气之心
第八讲　孟子：先秦儒家哲理主流的心-性化（二）——性善论
第一节性的含义
第二节孟子要反驳的人性论
第三节性善的理由（一）——人的共通特性与天然趋向
第四节性善的理由（二）——本心的乘机发作
第五节性善的理由（三）——原情择善、元气向善
第九讲荀子的心伪性恶论——它的现象学维度和名相分类维度
第一节荀孟之争的关键——性与心的关系；心的结构
第二节心的“壹”和“两”——“伪”的可能与含义
第三节伪与性恶
第四节荀子哲理的方法论关键——分、类
结语
本书引用的主要文献
后记