论语全鉴 珍藏版（精装）

图书标准信息

• 作者 东篱子解、东篱子解 译
• 出版社 中国纺织出版社
• 出版时间 2016-06
• 版次 1
• ISBN 9787518026432
• 定价 68.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 320页

【内容简介】

《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体著作，至今已有2500多年。它的哲学思想以“仁”、“礼”为核心，影响着世代中国人及华人世界，是重要的儒家经典。本书对《论语》一书进行了全面的解译，并结合现实予以进一步解读。

【作者简介】

迟双明，笔名东篱子，男，1968年生，河北省邯郸市人。1992年毕业于吉林大学中文系汉语言文学专业，曾在邯郸钢铁公司任子弟中学教师、《邯钢报》编辑等。主要作品有：《首席执行官》（中国商业出版社，2002年）、《诸葛亮日记》（九州出版社，2004年）、《边读边悟<菜根谭>》（中国华侨出版社，2006）、《素书全鉴》（中国纺织出版社，2009）等。

【目录】

学而第一 

　　在孔子看来，道德是修身治国的根本，所以他非常重视教化的作用，并开明宗义地提出：学而时习之。因为求知是沟通心灵与德性的桥梁。在求知的过程中，可以懂得为人处世和治国平天下的道理，当心灵最终到达道德之彼岸时，一个人就能够从人生的至高境界中体验到无尽的欢悦。 

　　为学常温，自有境界 

　　以仁做人，孝悌为本 

　　是非常思，一日三省 

　　恪操守道，真心待人 

　　温良谦恭，能得厚报 

　　秉之以礼，符合于义 

　　贫富自安，修身为业 

　　求被人知，不如知人 

　　为政第二 

　　美好的品德是人生的基础，也是为政的基础。正如盖房子一样，如果没有坚实的地基，就不可能修建坚固而耐用的房屋。一个人没有好的品德，再好的学识也难以有益于人，甚至还会害人，而且知道得越多害人越深，权势越大破坏越广。一个品行端正的人，总会以德为原则，为国为民奉献自己的所有。 

　　为政以德，思也无邪 

　　尽孝由心，遵礼而行 

　　察人知人，温故知新 

　　君子不器，完善自我 

　　学而常思，常有心得 

　　行事有道，使人信服 

　　八佾第三 

　　中国有句格言：“退一步海阔天空。”不少人将它抄下来贴在墙上，奉为处世的座右铭。这句话与当今商品经济下的竞争观念似乎不大合拍，事实上，“争”与“不争”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、团体之间，也无需一个劲儿“争”到底，退让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道，不争则不仅是一种美好的德行，而且也是一种宝贵的智慧，更是“礼”的具体体现。 

　　仁而知礼，不慕虚荣 

　　君子不争，争则依礼 

　　遵礼由心，执礼宜诚 

　　崇尚礼义，待人以礼 

　　行之有度，既往不咎 

　　处世从容，不失善道 

　　里仁第四 

　　仁是一种生活态度，也是为人的根本。它能让你的人生充满阳光，能使你成为真正有德的君子。要想达到仁的境界，就要克服人性的弱点，发挥自己的优点，成就自身的道德。当你成为一个仁德之人时，是最具亲和力的。 

　　居于仁境，怀仁知仁 

　　矢志求道，不畏艰辛 

　　君子之行，合于道义 

　　礼让为上，正视自己 

　　重义轻利，见贤思齐 

　　劳而不怨，珍视孝道 

　　言行以德，为人不孤 

　　公冶长第五 

　　修养之高低，完全可以通过言行判断出来。孔子就是据此对自己、弟子以及其他一些人的品行做出了恰当的评价。古人以璧玉比喻一个人的人格，璧玉上如果有了一块小小的斑点，这块璧玉就不好了；如果不注意言行，就会使自己的人格像玉一样受到玷污。因此，我们要严格要求自己，注意检点自己的言行是否符合道德规范，防微杜渐，扬长避短。 

　　知人知己，难能可贵 

　　察人知人，听言观行 

　　敏而好学，可知天道 

　　恭敬爱人，仁之所在 

　　遇事常思，而后再行 

　　待人宽宏，为人忠信 

　　雍也第六 

　　“中庸之道”是孔子为我们提供的安身立命的忠告。处世为人要讲究一个“度”，恰如其分，保持“中庸”是处世为人的最高境界。过刚易折，过柔则卑。坚守平常心，就能进退自如，在纷繁复杂的社会中周旋有术，游刃有余。 

　　内心平和，能有作为 

　　不忘贫穷，不违仁道 

　　修身养德，品行自高 

　　文质彬彬，堪为君子 

　　仁者智者，心境自高 

　　君子怀仁，不失中庸 

　　述而第七 

　　人生短短百年，如白驹过隙，转瞬即逝。如何保持乐观向上的生活态度呢？俗话说，心底无私天地宽。古今中外的所谓“君子”，之所以能够品行正、修养好、境界高，原因即在于他们以德为重，拥有坦荡的胸怀，因此，他们的人生之路也变得宽广坦荡。有了坚定的志向，纯洁的思想，坦荡的胸怀，自然就能淡看贫富，不忧不惧，不计毁誉，无欲而刚。 

　　志在于道，行之以方 

　　德在心灵，行藏在我 

　　欣赏音乐，陶冶情操 

　　追求仁道，乐以忘忧 

　　敏以求德，择善而从 

　　见善而行，仁德可至 

　　躬行君子，胸怀坦荡 

　　泰伯第八 

　　君子修德求仁，有道有节。孔子在这里所论述的仁者行为，主要偏重于在现实中施行的方法问题，只有那种彻底吃透“仁”的内核精神，对有害于“仁”的各种手段伎俩洞察明白的人，才可能真正地施行仁德，坚守气节。 

　　行之以礼，德行自见 

　　德义为重，谨慎对待 

　　一心向善，明辨荣辱 

　　坚守本分，恪守正道 

　　博大仁爱，唯才是举 

　　子罕第九 

　　孔子的智慧两千年来经久不衰，并非因为它有多么高深，而是因为它非常人性化，非常实用。它来源于生活，贴近生活而又高于生活，因此在不同的历史时期，它都能够高屋建瓴地指导生活，帮助人们提高自己的心灵修养。譬如孔子讲“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等，就是指导加强个人修养的金玉良言。 

　　谦逊有节，不求名利 

　　讲求现实，不妄判断 

　　修养高时，行为自正 

　　珍惜光阴，坚持进取 

　　多听真言，有过则改 

　　志向坚定，品格高洁 

　　乡党第十 

　　礼仪是待人处世、进行社会交往的重要手段。一个人只要置身于社会，无论居家还是外出，日常工作还是出入重要场合，从政还是经商，均离不开礼仪。礼仪虽是生活小节，但它不仅可以展现一个人的风度与魅力，还体现了一个人的学识、文化素养及内在的精神风貌。 

　　言谈举止，能见风度 

　　衣着服饰，显示素养 

　　酒席餐饮，有礼可循 

　　以人为本，恭敬对人 

　　礼存于心，善待一切 

　　先进第十一 

　　孔子是一个很重感情的人，从他的话语中，我们可以体验到他与弟子之间的真挚情感。这些长者之言，还蕴涵了许多对人生和社会的认知。当我们对人生和社会的认识达到一定的高度之时，非但能能使自身修养得到提高，还能在更高层次上享受人生。 

　　待人以情，观人以德 

　　人贵有情，情义堪珍 

　　言行中肯，过犹不及 

　　践迹而行，君子之道 

　　因材施教，言出于真 

　　一言之间，足见心志 

　　颜渊第十二 

　　克己是一种品德。忍让、谦让由克己而生，恒心、毅力由克己而成。克己，处世能大公无私，临危能当仁不让。能克己者，其人品自高。孔子认为，只有克己，才能遵守礼义，才能守信，才能使一切变得有秩序起来。 

　　克己向仁，遵礼而行 

　　不忧不惧，心胸常宽 

　　明辨是非，信义为重 

　　公正断案，心系苍生 

　　修德勤政，以德化人 

　　品质正直，遵从道义 

　　彰显仁德，举贤任能 

　　结交有方，以文会友 

　　子路第十三 

　　倘若为政者自己不能端正行为作出表率，那么他的所谓“命令”就没有人会放在眼里。反之，作为一个领导、一个当政者，倘若自己品德端正，率先垂范，自然也就成为引导群众、教育群众、改良社会风气等带有根本性的治政带头人了。即使作为一个普通人，品行端正的效果也是很明显的，它能使一个人在某个群体中自然而然地树立威信。一个“不正”之人，是不会在人群中拥有话语权的。 

　　以身作则，摆正名分 

　　其身若正，有令必从 

　　先正自身，方可正人 

　　欲速不达，持之以恒 

　　追求和谐，秉持正道 

　　宜教民战，有备无患 

　　宪问第十四 

　　成为君子，是一个不断完善自我品德修养的过程。如果一个人明白德行之所在，内心始终向着道德的方向，并以道德为尺度，察是非，辨得失，识进退，树立正确的义利观，他也就走在了君子的路上。 

　　知耻明德，仁者之风 

　　待人处世，不怨不骄 

　　心向仁义，完善品格 

　　君子立身，不忘仁义 

　　明察慎思，不出其位 

　　他人有怨，有德自安 

　　贤者明智，行为有节 

　　修身成德，安人利己 

　　卫灵公第十五 

　　君子与小人的不同之处在于，君子能够一直坚持正道，把仁作为自己毕生的追求，把义作为行事的根本，并坚持用“礼”来约束自我，这就是孔子所说的“一以贯之”。如果能这样做的话，那么“道”是很容易追求到的。 

　　坚守正道，一以贯之 

　　知言知行，是为知德 

　　修身成仁，舍身取义 

　　厚责自己，虑事以远 

　　德义存心，推己及人 

　　明察是非，忍耐为上 

　　宏道忧道，遵道而行 

　　同道而谋，当仁不让 

　　季氏第十六 

　　天下有道是人们所向往的。有所乐，有所戒，有所畏，有所思，这样做了，就能明白礼义之所在。对个人而言，可以避免不必要的纷争；对国家而言，可以减少不必要的干戈，天下自然也就有“道”了。 

　　和睦相处，天下有道 

　　明辨损益，修身养性 

　　当有所戒，亦有所畏 

　　常学多思，道义自明 

　　见善而为，见义而行 

　　阳货第十七 

　　既然人性都是相近的，为什么还有善恶呢？孔子认为，这与后天习染有关。近朱则赤，近墨则黑。当我们不断接近高尚的德行时，将会领悟到，哪些是合乎伦理的，哪些是违背道义的，久而久之，也就是知勇尚义的仁人了。 

　　人性相近，贵在修德 

　　多行仁道，方得人心 

　　诗中有德，乐中有礼 

　　非德勿行，升华德行 

　　不为乱言，不逆常理 

　　君子尚勇，勇而有义 

　　微子第十八 

　　士之为士，是由于他们具有高尚的情操；隐者之隐，是由于他们对世俗的彻悟。二者都是建立在高深的道德修养基础之上的。古时的高士和隐者虽然已经离我们很远，然夙夜思之，想象高士风怀，亦足以抚慰心灵了。 

　　气节为重，直道事人 

　　往者已逝，来者可追 

　　胸怀淡泊，高士之风 

　　正道永在，不可僭越 

　　求全责备，不为君子 

　　子张第十九 

　　有德之人不仅注重自身的修养，更可贵的是他会坚定不移地把德行发扬光大，这自然也是“仁”的体现。孔子就是这样的一个人，所以子贡对他崇敬不已，并以日月来赞誉自己的老师。 

　　执德信道，心常思之 

　　尊贤容众，气度宽宏 

　　君子德高，不拘小节 

　　孝贵情真，不失仁心 

　　知过改过，不失其道 

　　大德之人，得人敬仰 

　　尧曰第二十 

　　尧是中国古代理想的君主，尧的时代也是孔子心目中理想的社会。读尧曰之篇，听圣贤之言，很自然地就勾起了人们对理想社会的怀念和向往。倘若人皆有尧舜之心，大同之世不远矣。 

　　治国安邦，尽职尽责 

　　为政以公，能得民心 

　　弘扬美德，惠民利民 

　　摒弃恶行，德行自见 

　　立身有道，顺应自然 

　　参考文献