康德三大批判合集（套装上下册）

图书标准信息

• 作者 邓晓芒 译；杨祖陶 校
• 出版社 人民出版社
• 出版时间 2017-03
• 版次 1
• ISBN 9787010174754
• 定价 165.00元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 596页
• 字数 1090千字
• 正文语种 简体中文

【内容简介】

　　康德（1724-1802）是德国古典哲学的创始人。他的批判哲学体系是西方哲学发展中的里程碑，被称为哲学领域的“哥白尼式革命”。其思想主要集中在他的“三大批判”著作，即《纯粹理性批判》（1781年）、《实践理性批判》（1788年）和《判断力批判》（1790年）。康德着眼于人的知识、意志、情感能力回答“入是什么”，并为人的自由及人在宇宙中的位置定位。
　　《纯粹理性批判》通过对理性本身，即人类先天认识能力的批判考察，确定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及这些要素的来源、功能、条件、范围和界限，从而确定它能认识什么和不能认识什么，由此对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定。
　　《判断力批判》确定了判断力的先天原理对于联结彼此独立的知性立法和理性立法所起的作用和所处的地位，以此阐明批判哲学必须是由三个批判组成的整体。从特殊去寻求普遍的反思判断力按照“自然合目的性”来沟通知识和道德两大领域，实现自然界的必然王国与道德界的自由王国的和谐。

【作者简介】

　　杨祖陶（1927-2017），1945-1950年就读于西南联合大学和北京大学，师从金岳霖、汤用彤、贺麟、郑听、洪谦诸教授。长期从事西方哲学史的教学与研究，培养了一大批知名专家和学者。是我国著名的康德黑格尔研究专家，也是业内公认的著名翻译家。
　　著有《德国古典哲学逻辑进程》《康德黑格尔哲学研究》《欧洲哲学史稿》《康德（纯粹理性批判）指要》《回哞——从西南联大走来的六十年》《哲学与人生漫记——从未名湖到珞珈山》。译著有《精神哲学》《耶拿体系1804-1805：逻辑学和形而上学》等。
　　
　　邓晓芒，1948年生。1979-1982年就读于武汉大学哲学系，攻读西方哲学史的研究生，获硕士学位并留校任教。专攻德国古典哲学的研究和翻译，延伸到马克思主义哲学、美学，并积极介入中西比较和文化批判。
　　著有十卷本《黑格尔（精神现象学）句读》《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》《康德（纯粹理性批判）指要》《冥河的摆渡者》《康德哲学诸问题》《（判断力批判）释义》。译著有《精神现象学》《实用人类学》《自然科学的形而上学基础》《经验与判断》等。

【目录】

上册：
《纯粹理性批判》中译本序
[题辞]维鲁兰姆男爵培根《伟大的复兴》序
[献辞]致宫廷国务大臣冯·策特里茨男爵大人阁下
第一版序
第二版序
第一版目录
导言
I．纯粹知识和经验性知识的区别
II．我们具有某些先天知识，甚至普通知性也从来不缺少它们
III．哲学需要一门科学来规定一切先天知识的可能性、原则和范围
IV．分析判断与综合判断的区别
V．在理性的一切理论科学中都包含有先天综合判断作为原则
VI．纯粹理性的总课题
VII．在纯粹理性批判名下的一门特殊科学的理念和划分
一、先验要素论

第一部分 先验感性论
§1
第一节 空间
§2．空间概念的形而上学阐明
§3．空间概念的先验阐明
由上述概念得出的结论
第二节 时间
§4．时间概念的形而上学阐明
§5．时间概念的先验阐明
§6．从这些概念得出的结论
§7．解说
§8．对先验感性论的总说明
先验感性论的结论

第二部分 先验逻辑
导言先验逻辑的理念
I．-般的逻辑
II．先验逻辑
III．普遍逻辑划分为分析论与辩证论
IV，先验逻辑划分为先验分析论和先验辩证论
第一编先验分析论
第一卷概念分析论
二、先验方法论

下册：
《实践理性批判》中译本序
序言
导言 实践理性批判的理念
第一部分 纯粹实践理性的要素论
第一卷 纯粹实践理性的分析论
第一章 纯粹实践理性的诸原理
§1．解题
注释
§2．定理I
§3．定理Ⅱ
绎理
注释I
注释Ⅱ
§4．定理Ⅲ
注释
§5．课题I
§6．课题Ⅱ
注释
§7．纯粹实践理性的基本法则
注释
绎理
注释
§8．定理Ⅳ
注释I
注释II
在德性原则中实践的质料规定根据表
I．纯粹实践理性原理的演绎
II，纯粹理性在实践运用中进行一种在思辨
运用中它自身不可能的扩展的权利
第二章 纯粹实践理性的对象的概念
就善与恶的概念而言的自由范畴表
纯粹实践判断力的模型论
第三章 纯粹实践理性的动机
对纯粹实践理性的分析论的批判性说明
第二卷 纯粹实践理性的辩证论
第一章 纯粹实践理性的一般辩证论
第二章 纯粹理性在规定至善概念时的辩证论
I．实践理性的二律背反
II．对实践理性的二律背反的批判的消除
III，纯粹实践理性在其与思辨理性结合时的优先地位
IV．灵魂不朽，作为纯粹实践理性的一个悬设
V．上帝存有，作为纯粹实践理性的一个悬设
VI．总论纯粹实践理性的悬设
VII，如何能够设想纯粹理性在实践意图中的扩展而不与此同时扩展其思辨的知识？
VIII．出于纯粹理性的某种需要的认其为真
IX．人的认识能力与他的实践使命的明智适当的比例

第二部分 纯粹实践理性的方法论