风俗论（下册）

图书标准信息

• 作者 [法]伏尔泰 著；汪家荣、郑福熙、邱公南 译
• 出版社 商务印书馆
• 出版时间 1994-11
• 版次 1
• ISBN 9787100027465
• 定价 36.00元
• 装帧 平装
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 604页
• 字数 100千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 汉泽世界学术名著丛书

【内容简介】

《风俗论（下册）》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说：“我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。”法律、艺术、风尚是这《风俗论（下册）》的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。《风俗论（下册）》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为“可说是毁誉参半”。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用《风俗论（下册）》的一句话来说这《风俗论（下册）》的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”

【作者简介】

伏尔泰（Voltaire，1694－1778）：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（Fran?ois-MarieArouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。

【目录】

第一四一章葡萄牙人的几次地理发现
第一四二章日本
第一四三章恒河两岸的印度；不同的种族以及他们的习俗
第一四四章埃塞俄比亚（阿比西尼亚）
第一四五章哥伦布和美洲
第一四六章无谓的争夺；美洲是怎么有人居住的；美洲与旧大陆的特别差异；
宗教；食人肉者；新大陆居民何以比旧大陆少
第一四七章费尔南德·科尔特斯
第一四八章征服秘鲁
第一四九章第一次环球航行
第一五0章巴西
第一五一章美洲的法国属地
第一五二章法属美洲岛屿；美洲海盗
第一五三章英国人和荷兰人在美洲的属地
第一五四章巴拉圭；耶稣会教士在巴拉圭的统治；他们同西班牙人和葡萄牙人的争端
第一五五章葡萄牙人发现新大陆时期的亚洲状况
第一五六章鞑靼人
第一五七章莫卧儿帝国
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