万千教育·大教学论（评注版）

图书标准信息

• 作者 [捷]约翰·阿莫斯·夸美纽斯(John Amos Comenius著;刘富利；赵雪莉
• 出版社 中国轻工业出版社
• 出版时间 2018-02
• 版次 1
• ISBN 9787518416516
• 定价 48.00元
• 装帧 软精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 292页
• 字数 183千字

【内容简介】

《大教学论》是被誉为“现代教育之父”的捷克教育家、哲学家、神学家约翰·阿莫斯·夸美纽斯（John　Amos　Comenius，1592—1670）的代表作，是近代早的系统的教育学著作。在这个意义上，可以说，夸美纽斯是卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔等人的思想先驱。
  “以把一切事物教给一切人”为宗旨，夸美纽斯在本书中系统地阐述了教学的原则和方法、具体科目的设置、学习阶段的划分以及学校的管理等，并首次倡导使用插图文本的教材实施教学，强调向自然学习的直观方法，终促进人的全面发展。这种体系化的教学论使得夸美纽斯对教育的影响比肩于同时代的笛卡尔对哲学的影响、培根对科学的影响。
  《大教学论：评注版》译者在历时一年精心翻译《大教学论》的基础上，增加了大量的译者注释并撰写了“译者导读”。本书还收录了英国牛津大学教育学者莫里斯·沃尔特·基廷（Maurice Walter Keatinge）对《大教学论》长达万言的精彩评论。评注版有助于读者更好地学习和领会《大教学论》的思想精髓。
  本书适合高校教育专业师生、教育研究者和中小学教师等阅读，也适合哲学等相关领域的研究者参考使用。

【作者简介】

1592年3月28日，夸美纽斯出生于拉摩维亚一个属于“捷克兄弟会”的磨坊主的家庭里，早年就失去父母，成为孤儿，寄养在亲戚家，16岁起由“兄弟会”担负其学费，接受中等教育（在普利洛夫拉丁学校上学）和高等教育（在德国的赫尔朋大学、海得堡大学上学），受到新教教派思想和爱国主义思想的熏陶。1616年大学毕业后，被选为兄弟会的牧师，并主持兄弟会的学校且被推为普利洛夫学校的校长。

 

1618年，欧洲爆发了三十年战争，当时夸美纽斯积极参加了反对德国贵族和天主教会残酷镇压捷克人民和迫害新教徒的斗争。战争爆发后，和兄弟会的其他会员同时遭受反动势力的迫害，有几个月被迫躲居于崇山森林之中。战火中，夸美纽斯失去了多年的心血——全部书稿和珍贵藏书，瘟疫又夺去了妻儿的生命，在祖国与家庭连遭不幸的日子里，怀着悲愤的心情写下了社会政治性学术著作——《世界的迷宫与心的天堂》，揭露了贵族的贪婪、教会的黑暗、侵略的罪恶和人世间的不平。 

 

1627年，德国皇帝下达了迫害新教徒的法令，为坚持新教信仰，兄弟会成员3万户居民于1628离开祖国，赴波兰的黎撒。离开捷克时，他曾在边境的山顶上面向祖国跪下，失声痛哭。1628年，在捷克兄弟会迁居于波兰时，在黎撒，夸美纽斯又主持已改为古典中学的兄弟会学校，长达13年之久。在此期间，夸美纽斯由于所写的几本有关教育的著作的出版而享有世界声誉。这些著作是：《语言和科学入门》、《母育学校》、《大教学论》、《物理学概论》、《泛智先声》等。

 

1641年，英国国会邀请他研究所谓“泛智”问题。到英国后，由于英国发生内战，关于泛智的研究工作中断了。1642年，夸美纽斯因希望当时的瑞典政府能够帮助捷克人民取得独立，便应邀到了瑞典，在瑞典几年的工作期间，受该国政府的委托，编辑教科书和语言教学法。

可是希望从瑞典得到对祖国援助的希望未能实现，便于1648年再度回到黎撒。这时，“捷克兄弟会”有很大一部分人住在匈牙利，夸美纽斯便接受匈牙利一位大公的邀请，担任匈牙利常年学校顾问，并撰写了《论天赋才能的培养》、《泛智学校》、《组织良好的学校准则》和《世界图解》，其中《世界图解》是一本运用直观性原则编写的教科书，书中对每一事物都用图来说明。是西方第一本图文并茂的儿童启蒙读物，被译成了多种文学，在欧洲流行200余年。 

 

1656年，瑞典和波兰发生战争。与瑞典交战的波兰执政者疑心捷克兄弟会成员同情瑞典人，便把兄弟会的最后避难所——黎撒放火烧毁了，夸美纽斯又一次失去了自己几乎是全部的手稿。当时，文化教育较发达的荷兰拨款救援捷克流亡者，并欢迎夸美纽斯去荷兰工作和定居，夸美纽斯于是又辗转避难于荷兰的阿姆斯特丹。来到荷兰第二年，1657年，阿姆斯特丹的元老院决定出版夸美纽斯的《教育论著全集》、《走出经院哲学的迷宫》等。在荷兰，夸美纽斯仍坚持不懈地致力于教育工作，于1670年11月15日去世，终年78岁。

【目录】

译者导读

引论

致读者

教学艺术的用途

第1章　人是造物之中最高级的、最权威的、最优秀的

第2章　人的终极目的在今世之外

第3章　今世只是永生的预备

第4章　永生的预备有三个阶段：认识自己（也认识万物），管束自己，皈依神

第5章　这三者（学识、德行和虔诚）的种子已经自然而然地撒播在我们心中

第6章　如果要造就一个人，理应通过教育来塑造

第7章　一个人在青少年早期最容易被塑造，过了这个阶段就无法恰当塑造

第8章　年轻人必须接受共同的教育，所以学校是必需的

第9章　所有男女青少年都应该上学

第10章　学校的教育应是普遍的

第11章　至今尚未有一所完善的学校

第12章　改革学校是有可能的

第13章　学校改革的基础必然是万物的确切秩序

第14章　严谨的教导秩序必以自然为鉴，不受任何阻碍

第15章　延长寿命的基础

第16章　教与学的一般要求；即一定能准确达到预期结果的教法和学法

第17章　教与学的便利原则

第18章　教与学的彻底原则

第19章　教学的简明原则和迅速原则

第20章　特定的科学的教学方法

第21章　艺术的教学方法

第22章　语言的教学方法

第23章　道德的教学方法

第24章　灌输虔诚的方法

第25章　如果我们想按照真正的基督教法则改良学校，就必须排除校内的异教书籍，至少较以前更为谨慎地使用

第26章　论学校纪律

第27章　论基于年龄和成绩的学校四重划分

第28章　母育学校概述

第29章　国语学校概述

第30章　拉丁语学校概述

第31章　论大学

第32章　论教导的通用且完善的秩序

第33章　论实践此通用方法的前提

附录　《大教学论》评论