牛僧孺及其时代

图书标准信息

• 作者 周浩 著
• 出版社 上海古籍出版社
• 出版时间 2020-04
• 版次 1
• ISBN 9787532595051
• 定价 42.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 纸张 胶版纸

【内容简介】

本稿为作者的博士论文修改稿（导师项楚）。其关于牛僧孺之生平、经历、政治活动、写作、思想皆有关注，而重点在于牛僧孺元和三年参与制举之考论，并归结为牛僧孺之于党争之定位、唐宋以后牛僧孺政治形象之演变。本稿论述，从生平经历到思想成分与渊源以及文学创作，再到其政治活动及后世评价问题，希望通过具体问题的研究，深入了解牛僧孺的知识结构、政治追求、心理性格与精神状态，对他进行系统分析与重新组合，探索牛僧孺与时代和环境的关系，同时还从牛僧孺的角度来看待中晚唐蔓延数十年之久的党争。

【作者简介】

周浩，男，1987年8月生，湖北仙桃人。华中科技大学中文系本科、硕士，四川大学文学与新闻学院中国古典文献学博士。现为华中科技大学中文系博士后，主要关注唐代文献、佛教文献。已在《中华文史论丛》、《魏晋南北朝隋唐史资料》、《唐史论丛》、《国学研究》等刊物发表论文数篇，主持湖北省社科基金一般项目1项。

【目录】

绪    论 1

第一节 选题原因 1

第二节 前人研究综述 1

一.基本史实的研究 2

二.诗文存逸情况 2

三.关于牛僧孺散文与思想的研究 3

四.关于元和三年制举案 4

五.牛僧孺与党争关系的探讨 5

六.对《玄怪录》的研究 6

第三节 可研究的空间 6

第四节 研究方法与目的及撰写思路 7

第一章 牛僧孺长于江西永新补考 9

第一节 两种说法及其证据 9

第二节 关于牛僧孺生活于江西永新的其他记载 13

一.僧孺同时人李远的记载 13

二.唐以后的相关记载 15

第三节 牛僧孺与江西其他地方有关的记载 18

第四节 推测与结论 23

第二章  牛僧孺的思想体系 26

第一节 牛僧孺思想的主要内容 27

一.主道德，重风化 27

二.以民为本 28

三.维护朝廷制度 29

四.权变、时与改革 31

五.无神与殉道 34

六.反对门第与羡慕门第 35

七.反对用兵与姑息藩镇 36

八.有神论与从事道教活动 38

九.佛教思想的痕迹 40

第二节 牛僧孺思想的基本特点 43

一.上下之序 43

二.内外之分 44

三.矛盾与时代性 45

四.政治主张与实践中的儒道结合 46

五.名字的启示：牛僧孺对汲黯的仰慕与效仿 51

第三节 牛僧孺思想评议 54

一.幽州杨志诚事件评议 54

二.太平无象论评议 61

第四节 牛僧孺与李宗闵、李德裕思想的比较 66

一.与李宗闵思想的比较 66

二.与李德裕思想的比较 69

小结 82

第三章 论柳宗元对牛僧孺的典范意义 84

第一节 牛僧孺、柳宗元散文观点、内容的相通之处 85

第二节 柳宗元对牛僧孺思想的影响 88

一.牛僧孺学习柳宗元的可能 88

二.牛僧孺与柳宗元交往密切、思想接近 92

三.牛僧孺《善恶无余论》对柳宗元《天说》的学习 95

第三节 牛僧孺的寓言创作对柳宗元的模仿与学习 97

一.体裁与内容的相同及相似 97

二.风格和语言技巧的相同 98

第四节《养生论》对柳宗元的学习及其所隐含的精神寓意 102

一.《养生论》对柳宗元的学习 102

二.《养生论》的写作时间 105

第五节 继承与呼应：从“永贞革新”到“元和三年制举案” 106

第四章 论牛僧孺论说文中的逻辑不严现象：基于信念的考察 108

第一节 问题所在：逻辑不严 108

一.对《养生论》的分析 108

二.对《善恶无余论》的分析 112

第二节 对于上述现象的解释：指向现实的儒家信念 115

第三节 归宿：从信念到迷惘 120

第五章 元和三年制举案新探 125

第一节 新辑牛僧孺贤良策文全文与断句 125

一.策文全文 125

二.策文断句 131

第二节 策文考辨 133

一.《增注唐策》其书 133

二.全文与断句的异同 134

三.杜牧《唐故太子少师奇章郡开国公赠太尉牛公墓志铭并序》对策文的记载 135

四.策文与牛僧孺现存散文的关系 136

第三节 学者关于此文已有之推测与论述 137

第四节 牛僧孺与皇甫湜策文比较分析 141

一.相同之处 141

二.不同之处 141

第五节 论元和三年制举案的过程与性质 147

一.该次制策牛僧孺为第一 147

二.牛僧孺与皇甫湜策文的根本差异 151

三.宪宗的削藩意图与用人原则 152

四.因反对削藩而选牛僧孺策文为第一 156

五.宪宗态度索隐与事件的过程 158

小结 165

第六章 “牛党”名号产生的历史过程 167

第一节 学术回顾：“牛党”一说并不合理 167

第二节 维州事件：牛僧孺被视为党争领袖的事实基础 171

一.维州事件 172

二.李德裕因维州事件对牛僧孺的连番打击 173

三.唐人已将牛僧孺、李德裕视作对立双方 175

第三节 形象固化：宋人对维州事件的持续关注与激烈讨论 176

一.宋人对维州事件及其后续事件的讨论 176

二.认识的印象化：牛李对立与僧孺负面形象的固化 181

第四节 “牛党”的产生：从“二李朋党”到“牛李党”到“牛党” 187

小结 196

结    语 197

参考文献 200

后    记 214