中华传统文化百部经典·法言 9787501376285（平装）
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作者汉 扬雄 著 韩敬 梁涛 解读
出版社国家图书馆出版社
ISBN9787501376285
出版时间2024
装帧平装
开本16开
上书时间2024-11-04
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内容简介
《中华传统文化百部经典·法言》是“中华传统文化百部经典”系列图书的一种。秉持“激活经典、熔古铸今、立足学术、面向大众”的编纂目标，《中华传统文化百部经典》旨在为广大读者提供更加通俗晓畅的传统文化读本。本书以秦恩复石研斋翻刻宋治平监本《扬子法言》为底本，参照其他善本以及古书、古书旧注所引《法言》之文校之。注释以汪荣宝《法言义疏》为主要参考，并依据其他注释考证《法言》的著作， 斟酌去取，择善而从。点评以揭示法言原典的要义为宗旨，为读者阐释扬雄在哲学、政治、经济、军事等方面的主要思想。体例完善，点评切中主题，译文浅显易懂，为法言解读别开生面。
作者简介
扬雄（或作杨雄），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。生于西汉宣帝甘露元年（前 64），卒于王莽天凤五年（29）。扬雄是我国西汉末年重要的思想家、文学家和语言文字学家。他在哲学和政治思想 方面的著作有《法言》和《太玄》，语言文字学著作有《方言》，此外还有书、骚、赋、颂、箴、诔等作品数十篇。韩敬，云南省社科院研究员，主要从事哲学和中国哲学史研究。1994年被授予"云南省有突出贡献优秀专业技术人员"称号。《法言注》获云南省1990—1992年社会科学优秀成果二等奖。《马克思主义人权观与中国少数民族》获云南省社科院1994—1995年科研成果一等奖。发表多篇论文并获奖。梁涛，中国人民大学杰出学者，国学院教授、博士生导师，《国学学刊》主编，教育部“长江学者”特聘教授，山东省“泰山学者”特聘教授，教育部文化素质教育指导委员会委员。担任孟子研究院秘书长，荀子与赵文化研究中心主任，孟子研究学会副会长兼秘书长，荀子研究学会副会长兼秘书长。出版著作《郭店竹简与思孟学派》《儒家道统说新探》《“亲亲相隐”与二重证据法》《新四书与新儒学》等，其中《郭店竹简与思孟学派》获多项人文社科奖。
导读（节选）
《法言》是扬雄的主要著作之一，因为是扬雄所撰，所以又称《扬子法言》。扬雄（或作杨雄），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。生于西汉宣帝甘露元年（前53），卒于王莽天凤五年（18）。扬雄是我国西汉末年一位重要的思想家、文学家和语言文字学家。他在哲学和政治思想方面的著作有《法言》和《太玄》，语言文字学著作有《方言》，此外还有书、骚、赋、颂、箴、诔等作品数十篇。除《法言》《太玄》《方言》三本书外，扬雄的其他作品也都收入后人辑录的《扬侍郎集》或《扬子云集》中。如比较易见的明人张燮编辑的《七十二家集》和张溥编辑的《汉魏六朝百三家集》（或称《汉魏六朝百三名家集》），都收了《扬侍郎集》。《四库全书·别集类》则收有《扬子云集》。另外，清人严可均辑录的《全上古三代秦汉三国六朝文》中的《全汉文》卷五十一至五十四，不仅收有扬雄的成篇著作，还从许多古书中辑录了扬雄著作的断简残篇，收录的扬雄作品最为齐备。
一、扬雄的家世和生平
关于扬雄的家世和生平，以班固《汉书·扬雄传》的记载最为详赡。另外，《汉书·艺文志》《汉书·王贡两龚鲍传》《汉书·游侠传》《汉书·匈奴传》《新论》《华阳国志·先贤士女总赞》《隋书·天文志》等，也对其言行、著述有所记载，可以参看。
对扬雄的家世，《汉书·扬雄传》中所记比较重要的是：“扬雄，字子云，蜀郡成都人也。”“楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一㙻，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子。”“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。”根据这些记载，我们知道，扬雄的先世是做官的，后来没落了，以农桑为业。另外根据晋灼的注：“上地夫一㙻，一百亩也。”那么，像这样有田百亩、家产十金的家庭，是一个什么样的家庭呢？
我们先来考查“十金”值多少钱。《史记·平准书》说：“马一匹则百金。”《史记集解》引瓒曰：“秦以一镒为一金，汉以一斤为一金。”《汉书·食货志》说：“黄金重一斤，直钱万。”在《史记·平准书》“一黄金一斤”下，索隐引如淳注，也说“黄金一斤直万钱”。根据以上材料，可知“一金”就是黄金一斤，值一万钱。扬雄家产十金，就是家产值十斤黄金，即十万钱。
“家产十金”的家庭，在社会上处于什么位置呢？《史记·孝文本纪》说，文帝“尝欲作露台，召匠计之，直百金”。文帝说：“百金，中民十家之产。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为？”百金是中民十家之产，十金自然是一家中民之产。扬雄的家庭正是这样一个“中民”的家庭。用现在的话说，扬雄的家庭就是当时一个中产阶级的家庭。
我们再来考查“有田百亩”的家庭，是一个什么样的家庭。
首先，我们要注意亩制的变化。春秋时期实行的是一百方步为一亩的亩制。进入战国时期以后，随着生产力的发展，各诸侯国都对亩制进行了不同程度的改革，但各国并不一致。直到汉武帝，才在全国实行统一的以二百四十方步为一亩的亩制。《汉书·食货志》在叙述“李悝为魏文侯作尽地力之教”和晁错给汉文帝的奏书时，说有田百亩的农民，一年的收获除去纳税外，还不够一家五口的消费，甚至要“卖田宅鬻子孙以偿责”。扬雄的百亩之家显然不是这样。因为他的百亩至少等于亩制改革前的二百四十亩。扬雄本人的情况也说明了这一点。《汉书·扬雄传》说他“少而好学”，“博览无所不见”。如果他的家庭衣食无着，甚至要“卖田宅鬻子孙以偿责”，这显然是不可能的。
其次，我们还要看到地区的差别。扬雄所在的蜀郡与关中临近，开发较早，又没有受到战国、秦汉间长期战争的破坏，而且土地肥沃、水利发达，农作物单位面积产量高。在这样的地区有田百亩，就绝非边远地区可比的。所以对扬雄的家庭情况，说“家产不过十金”，虽然接近真实，终不免有些缩小。说“乏无儋石之储”，就是为了强调扬雄的“不戚戚于贫贱”，而故意说得厉害了。
对扬雄的生平经历，《汉书·扬雄传赞》说：“初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。”对这段话关于扬雄入京年龄的记载有不同意见，但无碍于大体，我们在此不作考辨。因为这段话对扬雄一生的官场遭际，在事实情节上是讲得很清楚的。
汉代盛行察举制度，即由郡、国的列侯、郡守等地方当权者考察本地的人才，每年向朝廷举荐孝廉、方正、贤良、文学之士若干名，由皇帝加以考核后授予相应的官职。许多高门大族的子弟都是通过这条道路走进朝廷的官吏预备处以待诏，或入太学为博士弟子，然后登上政治舞台的。但是，这条路并不是对任何人都畅通的。你要在地方上有势力，要和地方官有交情。这些条件，扬雄显然都不具备，所以最后只好自己到京师去。到京师之后，他还是没有门路可走，只好拿出封建社会知识分子的看家本领，靠文章乞人赏识。于是他成为大司马车骑将军王音的门下史，也不过是清客一流的人物。由于王音的推荐，他得到待诏的机会；又过了一年多，由于奏《羽猎赋》，得到皇帝的赏识，“除为郎”。
“郎”是什么官呢？《汉书·百官公卿表》说：“郎掌守门户，出充车骑，有议郎、中郎、侍郎、郎中，皆无员，多至千人。议郎、中郎秩比六百石，侍郎比四百石，郎中比三百石。”看来不过是皇帝的随从、侍卫，包括文学侍从。这从扬雄“除为郎”以后做的事情也可以看出来。他不过是跟着皇帝游猎郊祠，不时地把这些写成赋奏上，供皇帝消遣而已。正像司马迁说的：“文史星历近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”（《汉书·司马迁传》）从扬雄的主观愿望讲，也许他确实是想在赋中加进一点箴规的意思，对皇帝有所讽谏。实际情况却是“必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不能加也。既乃归之于正，然览者已过矣”（《汉书·扬雄传》），结果根本起不到讽谏的作用，反而更助长了皇帝奢侈腐化的劲头。所以连扬雄自己也认为“颇似俳优淳于髡、优孟之徒”（《汉书·扬雄传》）。这种情况是由这种官职和这种作品的帮闲性质决定的。
扬雄的“郎”属于侍郎一级。从级别上讲，不过秩比四百石，和地方上县里的一个丞、尉差不多。如《汉书·百官公卿表》说：“县令、长，皆秦官，掌治其县。”“皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是为长吏。”其实更重要的是，郎是一个进一步升官的阶梯。王莽、刘歆就是先为郎，然后逐步爬升上去的。但是阶梯也不是对每个人都有同样的作用。对王莽、刘歆来说，它确实起到了阶梯的作用。对扬雄则不然，因为没有当权的势力作靠山，他就只好长期待在这个无法攀爬的阶梯上。
王莽代汉以后，扬雄才“以耆老久次转为大夫”。有人说扬雄是太中大夫，扬雄则自称为中散大夫。据《汉书·百官公卿表》和《后汉书·百官志》，太中大夫秩比千石，中散大夫六百石。“凡大夫、议郎皆掌顾问应对，无常事，唯诏令所使。”看来，扬雄担任的仍然是闲职，不是有实际权力的职务，级别也不高。从中央说，还抵不上中央主要官吏的一个属官，比如“司直”“掌佐丞相举不法”（《汉书·百官公卿表》），秩比二千石；“中丞”，御史大夫的两丞之一，“在殿中兰台，掌图籍秘书，外督部刺史，内领侍御史员十五人，受公卿奏事，举劾按章”（《汉书·百官公卿表》），秩比千石。从地方上说，不过相当于一个县令，县的负责人“万户以上为令，秩千石至六百石。减万户为长，秩五百石至三百石”（《汉书·百官公卿表》）。在政治地位上，他还不如这些人。从职权上说，就更无法与这些人相比。
他的职务就是在天禄阁上校书。后来王莽政权内部发生矛盾，治狱使者要逮捕他，吓得他从阁上跳下，差点儿送了命。虽然后来并没有被逮捕，病好以后还复了官，但他在官场中孤独无援、始终不得意的情况是很清楚了。
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