２０ 世纪以来出土简帛文献美学思想研究（16开精装 全1册）

图书标准信息

• 作者 谭玉龙
• 出版社 新华出版社
• 出版时间 2023-01
• 版次 1
• ISBN 9787516664155
• 定价 95.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 274页

【内容简介】

书稿是国家社科基金青年项目(批准号: 18CZX065 )的结项成果。作者对出土简帛文献中的美学思想进行研究,并运用出土简帛文献进行早期中国美学思想的探究。全书分为三编,第一编主要关注简 帛文献中的儒家美学思想,通过对《性自命出》《五行》 《保训》《孔子诗论》等的考察,论述了早期儒家美学彰显出的“尚情”、“乐感”、 “贵中”、 “崇德” 等精神特质;第二编主要关注简帛文献中的道家美学思想,不仅通过对不同版本的《老子》的研究,勾勒出先秦两汉老子美学的嬗变轨迹,又分析了《黄帝四经》反映出的黄老道家美学思想,重新审视了早期儒道美学的关系;第三编通过对银雀山汉简、王家台奏简、西北简牍等秦汉简帛中的美学思想的分析, 一定程度上推进了秦汉美学思想的研究。研究旨在在出土简帛文献美学思想研究的基础上,初步建立“简帛美学” 这一-简帛 学的分支学科和中国美学研究的新方向,让出土文献美学思想研究与传世文献美学思想研究-道,推动中国美学研究的进一步发展,为“中华美学精神”、“中华美育精神”的弘扬提供更多的具有中华民族特色的原初话语。

【作者简介】

谭玉龙　男，1986年出生，四川乐山人，华东师范大学文学博士，四川师范大学文艺美学博士后。现任重庆邮电大学教授、硕士生导师，重庆英才·青年拔尖人才，重庆市“巴渝学者”青年学者，《重庆邮电大学学报（社会科学版）》编委，兼任中共重庆市委宣传部文艺专家、重庆市第三批社会科学普及专家、重庆市艺术美学学会副秘书长、重庆市高等教育学会美育专委会副秘书长、四川省社会科学重点研究基地“美学与美育研究中心”兼职研究员等职，主要从事中华传统文化与美学研究。在《文艺理论研究》《文艺理论与批评》《宗教学研究》《音乐研究》等刊物上发表论文50余篇，多篇论文被人大复印资料全文转载，出版《明代美学之雅俗精神研究》《萧公弼著述整理及其美学思想研究》《巴蜀美学史稿》等专著7部，主持并完成国家社科基金项目、中国博士后科学基金项目、重庆市社科规划项目等10多项。

【目录】

绪论
  一、研究背景
  二、海内外研究现状
  三、研究对象、方法与意义
编  出土简帛文献中的儒家美学思想研究
  章  战国竹简与先秦儒家美学之“美”论
    一、“逸者不美”：清华简《芮良夫毖》与前儒家时期的“美”论
    二、“里仁为美”：孔子与儒家“美”论思想的创立
    三、竹简文献与战国儒家美学之“关”论的多元化发展
    四、结语
  第二章  战国楚简与儒家美学之“尚情”论
    一、“自命出，命从天降”：儒家美学尚情论的哲学始基
    二、“情生于”“情出于”：儒家美学之尚情论
    三、从“言之无文，行之不远”到“言以词，情以久”：儒家审美诉求的另一面
    四、结语
  第三章  简帛《五行》与儒家美学之“乐感”精神
    一、“有德者，必有言”：先秦儒家美学之“德”观念的生成
    二、“不乐无德”：简帛《五行》与先秦儒家“乐感”美学
    三、“乐”：君子之“天人合一”境界
    四、结语
  第四章  清华简与先秦美学之“贵中”精神
    一、“度至于极”：清华简《命训》中的“中”观念
    二、“敬哉！勿！”：清华简《保训》中的“中”思想
    三、“从容中道”：先秦儒家美学之“贵中”精神
    四、结语
  第五章  上博简《孔子诗论》与先秦儒家诗歌美学思想
    一、“志-情-意”：诗歌本质论
    二、“譬”“拟”“喻”：诗歌创作论
    三、“童而偕”：诗歌品
    四、结语
  第六章  战国竹简与先秦儒家音乐美学新论
    一、“一情”：先秦儒家音乐美学本体论
    二、“徇句遏，宣仪和乐”：先秦儒家音乐美学教化论
    三、“无声之乐，无体之礼”：先秦儒家音乐美学境界论
    四、结语
第二编  出土简帛文献中的道家美学思想研究
  第七章  多种版本《老子》的发现与出土
    一、郭店楚墓竹简《老子》
    二、马王堆汉墓帛书《老子》
    三、北京大学藏西汉竹书《老子》
    四、结语
  第八章  郭店楚简《老子》的美学思想
    一、“道”之一无所限与“大音希声，天象无形”
    二、“道”之浑然整全与“关与恶，相去何若”
    三、“道”之自然无为与“大巧若拙”
    四、“道”之囊括万有与“故大道废，安有仁义”
    五、结语
  第九章  简帛文献与先秦《老子》美学思想的拓展
    一、本体之“道”向本体宇宙论之“道”的演进
    二、“道”之质的丰富