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  • 《菊与刀》导读 社科经典轻松读
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《菊与刀》导读 社科经典轻松读

￥ 25 ￥ 12 九五品

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作者美 鲁思·本尼迪克特 原著 孟凡礼 导读

出版社天津人民出版社

ISBN9787201061917

出版时间2009-06

版次1

印刷时间2009-06

装帧平装

开本16开

页数134页

定价12元

货号H二i

上书时间2015-04-19

春秋书坊

十七年老店
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   商品详情   

品相描述：九五品
商品描述
【图书描述】:
本书将《菊与刀》中阐述的“不一样的‘行为准则’”、“天皇神道”、“耻感文化下的自我提高”、“矛盾民族性的形成”等作了介绍，并介绍了作者的生平与书中故事。
【编辑推荐】:
    《菊与刀》由著名学垀周国平作序推荐，别怕，我是一读就懂的经典！
    有统计表明：是否接触过经典，关系到人的一生。为人生种下一棵知识树。
【内容简介】:
    “日本人生性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦弱；保守而又十分欢迎新的生活方式。”
【作者简介】:
    鲁思·本尼迪克特（Runth Benedict），生卒年月：1887.6.6-1948.9.17，家庭情况：父亲佛雷迪·富尔顿（FredockS.Fulton），是一名个科医生；母亲碧翠丝·夏塔克（Beatrice Shattuck），受过高等教育，曾做过老师。妹妹玛洁莉·富尔顿（Margery Fulton）。
【目录】:
一、作者简介
平淡却不平凡的一生
和玛格丽特·米德的双性恋
善良、智慧与美貌并存的‘不易接近者”
“以诗抒怀”的人类学家

二、《菊与刀》的故事
穿越时空——回到《菊与刀》的年代
不得不读的理由

三、精彩导读
精神>物质
不一样的“行为准则”
天皇神道
等级制度下的“和谐社会”
等级社会中的农民阶层
明治维新
“恩情”何时了
“别样”孝道，
不一样的“恩”，不一样的“报”，失乐园?
耻感文化VS罪感文化
耻感文化下的自我提高
分裂的人生观以及整合的努力
矛盾民族性的形成
战败后的日本与未来“影像”
转向“自由期”的日本人

四、大家跟帖

五、拓展阅读
“樱花武士”
神风特攻队
好书读不完
【文摘】:
    一、作者简介
    平淡却不平凡的一生
    鲁思·本尼迪克特于1887年6月6日生于纽约市，本名鲁思·富尔顿（Ruth FuIton）。在其一岁时曾染上怪病，全家被迫迁回位于雪南哥山谷（Shenango ValIery）的农庄与祖父母居住。隔年，妹妹玛洁莉·富尔顿（MargeryFulton）诞生，可几星期后父亲病逝，全家顿时陷入困顿之中。为帮助家里解决经济困难，鲁思高中时便开始了她的写作生涯。虽然这时的写作与她后来从事的文化人类学的研究并不相关，但却培养了其诗人般的浪漫文风以及散文式的写作手法。作者的优美文笔，在这本书中也得到了很好体现，使这样一本社会学著作摈弃了晦涩、生硬读起来朗朗上口。
    尽管本尼迪克特在经济上历尽了艰难困苦，不得不为生活而奋斗，但她还是在母亲的母校瓦萨尔学院上了学并获得了学位。1913年鲁思回家探亲时，与大学同学的哥哥史坦利·本尼迪克特（Stanley Benedict）双双坠入情网。并发展迅速，在两人认识的第二年便携手步入了婚姻的殿堂。结婚后的鲁思辞去了所有的工作，专心做一名家庭主妇。由于之前有过照顾外甥女的经历，她强烈希望能够拥有一个自己的孩子，无奈事与愿违，最终鲁思也没有实现其做妈妈的梦想。
    无嗣的苦恼并没有长期将其困扰。鲁思于1919年进入哥伦比亚大学，师从美国文化人类学之父法兰兹·鲍亚士（Franz Boas），专攻文化人类学。1941年后，随着“二战”日渐升温·鲁思·本尼迪克特被邀请担任国家研究会饮食习惯委员会（Committee 0n F00d Habits of the National Research Council）委员，开始研究各文化与饮食之间的关系。在这个时期，她逐渐展开对国民性格的研究，并提出一些报告与摘要。1943年，鲁思开始接触各交战国的一些资料，但由于遭到排挤，她放弃了对欧洲文化的研究，转而加入到研究日本文化的团队。由于她及时并巧妙地回避了当时研究者对心理学研究方式的论战，并采取了一种文化相对主义的研究方法，使其取得了远比别人丰硕的成果。1945年，她请假回到加利福尼亚专心写作《菊与刀》（The Chnrsanthemum and the Sword），并于翌年付梓完成。
    1946年6月，鲁思·本尼迪克特获颁美国大学妇女联合会（Ame—can Association of University Women）的杰出女性奖，同年秋天回到哥伦比亚大学任教，并当选为美国人类学学会（American Anthropolog），Association）主席，同时申请到“哥伦比亚大学当代文化研究”（Columbia UniVersity Research in Contemporary Cultures）的研究计划。1947年7月1日，她正式被聘为哥伦比亚大学教授。
    由于常年奔波，忙于公务，鲁思于1948年5月，在她出席完联合国教科文组织在捷克波德布拉迪举行的研讨会后，在回国后第二天便罹患冠状血栓症；五天之后病逝于纽约一家医院，享年61岁。
    和玛格丽特·米德的双性恋
    玛格丽特·米德也是美国人类学家，是在美国现代人类学形成过程中重要的学者之一，1978年被授予总统自由勋章，那时她已去逝。她不仅在学术界有着很高的声誉，其普及性读物也非常受读者的欢迎。米德最初与本尼迪克特的相遇，是在1920年她参加著名人类学家弗兰茨·博厄斯所开设的课程上，当时本尼迪克特是博厄斯的助教。两个女人的偶然相遇，却成就了她们一生的美好恋情。
    前面已经提到，本尼迪克特的婚姻生活并不幸福，而米德也曾经历了三次不幸的婚姻。相似的情感经历，使她们对于性、爱以及婚姻的看法，超越了世俗的约束。作为米德的导师，本尼迪克特与米德成为一生挚爱的朋友与恋人。
    米德的女儿玛丽·凯瑟林·贝特森，在1984年的回忆录《女儿所见》中，将本尼迪克特描述为米德爱得最为完全、最为持久的人，“探索了身体与心智的紧密结合的各种可能性”。但米德对于她和本尼迪克特之间的这种爱恋。从未明确地流露过。米德在其专门记述本尼迪克特的两部专著。以及在其自传《黑莓的冬天》中，只是将本尼迪克特描绘成一位富有启发性的导师，一个亲密宝贵的朋友，对于她们之间的罗曼史却只字未提。在那个将双性恋视作正常还远未来临的时代，米德只好把她和本尼迪克特之间的这种爱恋深深隐藏。
    善良、智慧与美貌并存的“不易接近者”
    虽然鲁思·本尼迪克特极富同情心，十分善良，但却又总是给人一种出世的印象，甚至她的外表也有着一种超然的品质。维克多，巴尔诺曾对她作过这样的描绘：“高挑的个子，苗条的身材，柏拉图式的女诗人的理想的形象。”她长着浓而粗的眉毛，在眉毛下是一双炯炯有神的灰色大眼睛，眼神慈祥而坚毅。在她的生命快要结束之时，埃里克·埃里克森为她画了一幅素描，将她描绘为“一位既像年轻姑娘，又像男子的人，虽然她本身已一点不年轻，也不带男子气”。在她的晚年，G，E，哈钦森在一次晚餐上同她坐在一起，“她表现出来的超然美”给他留下了深刻印象。在他的印象中，她是“一位古代的女预言家，一位神秘睿智的女人，既远离过去，又远离将来……”
    心地善良的她，尤其喜欢帮助那些不明生活目的、不得不为寻求自身在生活中的位置而努力奋斗的人，并对他们寄予深切同情。她在很多场合给学生以经济援助，虽然她几乎都不认识这些在兴趣方面也常常与她相去甚远的学生。尽管这些做法使她受人尊敬，学生们也对她感激不尽，但是学生们并没有因此而同她熟悉起来。她的性格中总是有些地方令人捉摸不透，一种从容而无可置疑的尊严使人无法同她接近。
    “以诗抒怀”的人类学家
    严谨的社会科学与感性的诗歌创作似乎完全冲突，但却在本尼迪克特身上得到了很好的统一。她不仅是一个著名的人类学家，同时也是一位深受读者喜爱的女诗人。
    无论在生活中还是在工作中，诗歌的创作一直与其相伴随。婚后无嗣的打击，曾经使她失去了对生活的全部热情。她这时的创作，也流露出了这种对生活绝望般的失落之感：
    那绝望的一刻。杯子破裂、美酒流尽，
    你要激励自己的心——
    那破损干涸的杯子，命运不会
    怜悯地将它重新注满，艺术不会
    使它立刻充盈感情。
    面对这灾难的岁月，不要为这令人心碎的技艺
    留下一滴，你现在会知道
    悄悄呼吸着的苹果枝
    已谢的花，快要化蝶的平静的蛹，
    以及那落在你眉梢的雨滴。
    长期对人类民族性的研究，以及长期对一些古老民族的实地考察，使本尼迪克特获得了对生命更加深刻的认知。在鲁思·本尼迪克特看来，一个生命的结束也即标志着另一个生命的开始，正如她自己1930年意识到的那样：
    ……生与死
    像风一样古怪——什么也不起作用：
    然而，在寿数将尽之时，
    星星仍旧会闪耀发光。
    在从事人类学研究之前，她的兴趣之一是研究异常人格——同文化环境格格不入的人。她对诗人的生涯特别感兴趣。她发现，很多诗人都与社会不合拍。她自己也曾以安娜·辛格尔顿的笔名写诗。在这些诗中，她努力寻求感情和表达的自由形式。作为一位人类学家，她的著作一直包含着这样一个主题：如何使个人自由与文化整合调合起来。诗人的本质感驱使她提出重要问题，抵制成为卖弄学问的迂腐人。在博厄斯的门下，她是一位极富灵感的学生。博厄斯给她系统地灌输了科学整合的准则，但她却仍然保持着诗人的气质，不做科学程序所包含的仪式的奴隶，而博厄斯则没有能够完全逃脱礼仪奴隶的命运。
    二、《菊与刀》的故事
    穿越时空——回到《菊与刀》的年代
    战争的特殊背景
    人类历史进入20世纪40年代以后，第二次世界大战的硝烟依然在欧洲和亚洲大地的上空翻滚。随着战事的发展，情况已经明显不利于法西斯诸国：在欧洲战场，1942年元旦《联合国家宣言》发表，反法西斯统一战线建立；1944年6月，盟军在诺曼底登陆，开辟欧洲第二战场：意大利在1943年9月宣布投降；法西斯德国的攻势也渐显疲软。在亚洲战场，日军虽仍在一系列太平洋岛屿上负隅顽抗，但经过中途岛海战，其整体实力遭到重创。随着战事日益推进，战斗在欧洲已接近尾声；在亚洲战场的塞班岛、瓜岛等太平洋岛屿，美军在短兵相接的交战中彻底地摧毁了对手，进占日本本土看来也只是时间问题。然而，在太平洋诸岛与日军的近身作战，确实也让美军感到恐惧。日军的顽强抵抗完全出乎美国人的意料，他们迫切需要知道：这些宁死不降的日军，究竟是些什么样的人，为什么具有如此坚韧之气质？应该怎样做才能让这些顽固分子明智地放弃抵抗，从而在最大程度上减少珍惜生命的美军之伤亡？
    随着欧洲和中国战场的节节胜利，到1944年6月，第二次世界大战以法西斯轴心国的失败，而将要宣布结束。在德国和日本的战败已成定局的情况下，美国迫切需要为战后对德、对日的处理办法制定决策。
    与美国一样，德国受西方文化传统的影响和熏陶。制定对德政策相对容易。对德国的处理办法是明摆着的：同纳粹德国抗争到底，对德实施占领，粉碎其原有的统治机构，由盟军直接进行管辖。而日本却是一个带有神秘色彩的东方国家，美国对其相当陌生。了解日本进而制定对日政策，便成了美国政府的当务之急。当时美国政府所面对的问题主要有：日本政府会不会投降？对日本能不能使用对待德国的那套办法？如果日本不投降，所谓“擒贼先擒王”，是否要对其皇宫首先实施轰炸？如果日本投降，那么对其统治，是由盟军直接统治还是保留原来的统治机构进行管辖？为了回答这些问题，从而制定正确的对日政策。美国政府动员了各方面的专家来研究日本。美国著名的人类学家、本书的作者鲁思·本尼迪克特，便是其中的一员。

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