坚刚雄健：晚清湖湘名臣士大夫书风研究

图书标准信息

• 作者 福初
• 出版社 河北美术出版社
• 出版时间 2024-03
• 版次 1
• ISBN 9787571822071
• 定价 168.00元
• 装帧 精装
• 开本 16开

【目录】

第一部分:晚清湖湘名臣士大夫书风研究

从来书画贵士气.........

陶澍书法研究..........

道州何氏家族书法综述・

铁骨冰心存腕底彭玉麟书法艺术探析

曾国藩论书法

湘乡曾家书法述评

晚清帖学大家黄自元.

曾熙书法风格演变探究

江春人旧年一王间运及其弟子们的书法艺术

第二部分:湖湘名臣书法作品

第三部分:湖南省博物馆藏何绍基作品

第四部分:曾国藩、胡林翼、彭玉麟手札

参考文献

内容摘要

从来书画贵士气倪文华

天地至大。

人生天地间，静观万物，可爱可贵，可藏可修，可息可游者，多矣。旁观书法，书外论书，则书法岂非“小贱之能，非尊大之职”乎?况今世之书“大道未足，而小伎过多”也是事实。

在中国古代的书论中，我一直以为东汉赵壹《非草书》一篇的重要意义以及其于后世的影响力要远远超出我们通常的理解与想象。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，大一统的国家社会意识形态初步形成，汉人精通圣人经典，认定“穷则守身遗名，达可以尊主致平”为人生安身立命之大业。在这样的背景下，赵壹以为世人所习的草书，不过是“技艺之末”，是无益于“治”的俗学小道，是与现实的、重大的政治功用相背离的，是不值得人们朝夕操持、专心致志的。“修身齐家治国平天下”，经术之于政治、功业才是士人应该去且值得花毕生之精力去学习的。虽说赵壹对沉湎于草书者如此嗤之以鼻、深恶痛绝之，又说得如此义正词严，铿锵无比，然而好之者终势不可回，“专用为务;钻坚仰高，忘其疲劳;夕惕不息，仄不暇食”，以致“十日一笔，月数丸墨。领袖如皂，唇齿常黑。虽处众座，不惶谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折，见腮出血，犹不休辍”。经术、功业之外，书法其魅力如此，奈何。

其实，汉字的艺术性是与生俱来的，华夏民族天生有一双审美的眼睛。传说中造字的仓颉在“仰观”“俯察”之际，“近取诸身，远取诸物”，创造了文字以穷天地之变，在创造文字的同时，也就创造了其独特的书写方式。于是书法作为一门艺术，作为人与天地的一种对话，一开始就形成了。书法艺术营构之象往往是宇宙自然万象的高度提纯，其灵动的点画皆指向大千世界生动丰富之致。章学诚《文史通义・易教下》里说:“有天地自然之象，有人心营构之象。”书法可以说正是那最高等级的“人心营构之象”。这样，从书写到书法艺术的表现，就始终别具一种坚韧的文化表现力和亲和力，一点一画的生发原本都蕴含坚韧的文化因子，所以书法艺术又远非“小贱之能”，乃至有“书法是中国传统文化核心的核心”之说。

赵壹深恶痛绝的批评与沉湎者忘其疲劳的坚持，各持一端，可以说是指向了理解书法艺术精神的两极，或者说，书法如人生，原本也有其入世与出世的二重性。爱之，恨之，近之，远之，就这样于心头盘旋进退，不如此实不足以让我们更深更全面地理解书法艺术。书法是一门魅力无穷的艺术，艺术都有其自身的基本规律，但是一切艺术终究是人在创造，艺术后面有人，书法艺术最容易裸露人的精神。传统中国社会，每一个文人士子笔墨随身，既用它写经世济民的功业文……

精彩内容

本书分为晚清湖湘名臣士大夫书风研究 ; 湖湘名臣书法作品 ; 湖南省博物馆藏何绍基作品 ; 曾国藩、胡林翼、彭玉麟手札四部分。具体内容包括: 从来书画贵士气 ; 陶澍书法研究 ; 道州何氏家族书法综述 ; 铁骨冰心存腕底 —— 彭玉麟书法艺术探析等。