• 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
  • 提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著
21年品牌 40万+商家 超1.5亿件商品

提出《伤寒杂病论》是独特经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证理论体系。 并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,从而明了经方治病要点是:先辨六经,继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹 与前文对照研究,进一步理解经方、应用经方。中国汤液经方:伤寒杂病论传真—— 冯世纶、张长恩 著

历代对《伤寒论》的研讨,概而述之不过两端:一者,以《内经》释《伤寒论》,认为张仲景是以《内经》撰《伤寒论》,即《伤寒论》是秉承《内经》理论,《伤寒论》的六经是《内经》经络脏腑、五运六气的概念;二者,以经方自成体系解《伤寒论》,认为《伤寒论》是经方理论体系的完整代表,即认为经方发展至《伤寒论》,形成了完整的、独特的辨证论治体系。本书试图阐明这一理论体系,即师承胡希恕研究成果并加考证、临床实践经验集成

368 八品

库存3件

河北唐山
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者冯世纶、张长恩

出版社人民军医出版社

年代不详

装帧平装

上书时间2023-06-08

  • 最新上架
宜宾历代人物 篆刻艺术工作者唐于肖友于,从事雕塑艺术的唐荣祜,美术教育工作者侯锦琴,工艺美术工作者饶康,老中医肖伯聪,老中医孙我山罗清泉魏树清赵勋达,民间兽医邓海山,酒创新人邓子均,“五粮液”酒革新者范玉平,武术宗师马德胜,老杂技艺人文玉久,曲艺工作者王纯熙,面塑名艺人王天寿,扑头子业名艺人李绍武,生物学家刘次全,粉画老专家罗既张,版画艺术家丰中铁王琦,长期从事美术教育的王汉崇,
宜宾历代人物 篆刻艺术工作者唐于肖友于,从事雕塑艺术的唐荣祜,美术教育工作者侯锦琴,工艺美术工作者饶康,老中医肖伯聪,老中医孙我山罗清泉魏树清赵勋达,民间兽医邓海山,酒创新人邓子均,“五粮液”酒革新者范玉平,武术宗师马德胜,老杂技艺人文玉久,曲艺工作者王纯熙,面塑名艺人王天寿,扑头子业名艺人李绍武,生物学家刘次全,粉画老专家罗既张,版画艺术家丰中铁王琦,长期从事美术教育的王汉崇, ¥43.00
郧阳党史资料丛书1(创刊号):新民主主义革命时期郧阳党史资料简介,工农专政,什么是红军中国工农红军北上抗日光迹队政治部,中共鄂豫陕省委给四方面军并转川陕省委的信,红军进出房县的经过,我跟贺龙干革命,回忆创建鄂豫陕革命根据地的斗争,回顾鄂豫陕边游击战争,回忆红军举办的干部训练班,到贺帅家里作客,山县第一个党支部,郧县大柳革命武装斗争始末
郧阳党史资料丛书1(创刊号):新民主主义革命时期郧阳党史资料简介,工农专政,什么是红军中国工农红军北上抗日光迹队政治部,中共鄂豫陕省委给四方面军并转川陕省委的信,红军进出房县的经过,我跟贺龙干革命,回忆创建鄂豫陕革命根据地的斗争,回顾鄂豫陕边游击战争,回忆红军举办的干部训练班,到贺帅家里作客,山县第一个党支部,郧县大柳革命武装斗争始末 ¥53.00
广西新四军历史资料: 中流砥柱
广西新四军历史资料: 中流砥柱 ¥63.00
东北抗日斗争史1:试论王德林抗日救国军的兴衰,周保中日记片断(1935.9.9-1936.2.9),李敏焕日记片断(1936.4.9-7.15),张中孚日记片断(1938.10.10-1939.4.3),抗联第一路军袭击通辑铁路工程日志(摘译)(1937.9.6-1939.7.2),间岛抗日军与共产党势力的展望(摘译)
东北抗日斗争史1:试论王德林抗日救国军的兴衰,周保中日记片断(1935.9.9-1936.2.9),李敏焕日记片断(1936.4.9-7.15),张中孚日记片断(1938.10.10-1939.4.3),抗联第一路军袭击通辑铁路工程日志(摘译)(1937.9.6-1939.7.2),间岛抗日军与共产党势力的展望(摘译) ¥69.00
天津一局两堂-洋务运动的北方基地:天津水师学堂概况,天津水师学堂教学管理模式,天津水师学堂的体育,天津水师学堂与严复的“海军强国”梦,天津水师学堂的留美幼童,萨镇冰与天津水师学堂,天津水师学堂洋教习马吉芬,天津水师学堂部分知名毕业生传略,天津武备学堂的创办与发展,天津武备学堂随营培训班,天津武备学堂幼年班,天津武备学堂首任总办杨宗濂,天津武备学堂总办荫昌,
天津一局两堂-洋务运动的北方基地:天津水师学堂概况,天津水师学堂教学管理模式,天津水师学堂的体育,天津水师学堂与严复的“海军强国”梦,天津水师学堂的留美幼童,萨镇冰与天津水师学堂,天津水师学堂洋教习马吉芬,天津水师学堂部分知名毕业生传略,天津武备学堂的创办与发展,天津武备学堂随营培训班,天津武备学堂幼年班,天津武备学堂首任总办杨宗濂,天津武备学堂总办荫昌, ¥83.00
广东民族研究论丛5:粤北瑶族的宗教信仰及其与道教的关系,汉文化影响下阳春铁峒排瑶的宗族家族与宗教,西江流域瑶族文化变迁初探,瑶族《元国歌》考释-兼谈信歌的功能,广东瑶族人民在现代革命,斗争中的贡献,广东阿訇源流考,葬礼与祈祷的安排-香港穆斯林基金(1850-1985),本地种与大帝国(摘要)-居港东南亚回教徒的社区认同,谈侾黎独木皮鼓兼论铜鼓的起源,连山三关及其兵防,试论粤北壮族民间体育与传统文化
广东民族研究论丛5:粤北瑶族的宗教信仰及其与道教的关系,汉文化影响下阳春铁峒排瑶的宗族家族与宗教,西江流域瑶族文化变迁初探,瑶族《元国歌》考释-兼谈信歌的功能,广东瑶族人民在现代革命,斗争中的贡献,广东阿訇源流考,葬礼与祈祷的安排-香港穆斯林基金(1850-1985),本地种与大帝国(摘要)-居港东南亚回教徒的社区认同,谈侾黎独木皮鼓兼论铜鼓的起源,连山三关及其兵防,试论粤北壮族民间体育与传统文化 ¥53.00
广东省民族研究论丛9:广东“过山瑶"婚生子女顶姓继嗣的社会意义,谈畲族与汉族客家民系的文化互动关系,黎族母权制残余试析,龙门蓝田瑶族不落夫家婚俗述论,湘西土家族古老亲属制述论,试论广东俚汉民族关系,试论八排瑶与汉文化的关系,瑶族的分布与迁徙,贺县土瑶与连南排瑶社会文化之比较,从“神灵意识”看排瑶的早期信仰,文化理念与妇女地位的比较分析,谈市场经济条件下广东民族地区的经济,广州怀圣光塔寺唐建说
广东省民族研究论丛9:广东“过山瑶"婚生子女顶姓继嗣的社会意义,谈畲族与汉族客家民系的文化互动关系,黎族母权制残余试析,龙门蓝田瑶族不落夫家婚俗述论,湘西土家族古老亲属制述论,试论广东俚汉民族关系,试论八排瑶与汉文化的关系,瑶族的分布与迁徙,贺县土瑶与连南排瑶社会文化之比较,从“神灵意识”看排瑶的早期信仰,文化理念与妇女地位的比较分析,谈市场经济条件下广东民族地区的经济,广州怀圣光塔寺唐建说 ¥41.00
广东民族研究论丛1(创刊号): 海南岛黎族文身初探, 论黎族合亩制地区的生产力, 从合亩的生产方式看其社会性质 二重性 ,略论黎族的哲学思想及其特点, 谈黎族事理谚语的哲学思想 岛夷卉服、吉贝与我国最早 的棉纺织, 黎族图腾崇拜探析 , 广东瑶族史若干问题探索 ,综谈八排瑶过山瑶之异同, 略论连南排瑶与汉族的历史关系, 浅析瑶老制 论八排瑶的丧俗, 广东各民族居民的种族成份,
广东民族研究论丛1(创刊号): 海南岛黎族文身初探, 论黎族合亩制地区的生产力, 从合亩的生产方式看其社会性质 二重性 ,略论黎族的哲学思想及其特点, 谈黎族事理谚语的哲学思想 岛夷卉服、吉贝与我国最早 的棉纺织, 黎族图腾崇拜探析 , 广东瑶族史若干问题探索 ,综谈八排瑶过山瑶之异同, 略论连南排瑶与汉族的历史关系, 浅析瑶老制 论八排瑶的丧俗, 广东各民族居民的种族成份, ¥43.00
中江文史资料选17:纪念人民政协成立五十周年,中江人民政协史略,澳门回归话澳门,说说中江话,解放前后中江的青年团工作,中江近五年城区环境质量的监测情况,民国时期中江的审判机构,办在绵竹的中江煤矿,中江县出土宋元窖藏,中江周家湾花锣鼓,回龙区民政工作,名老中医罗名山,解放中江的片段回忆,
中江文史资料选17:纪念人民政协成立五十周年,中江人民政协史略,澳门回归话澳门,说说中江话,解放前后中江的青年团工作,中江近五年城区环境质量的监测情况,民国时期中江的审判机构,办在绵竹的中江煤矿,中江县出土宋元窖藏,中江周家湾花锣鼓,回龙区民政工作,名老中医罗名山,解放中江的片段回忆, ¥43.00

   商品详情   

品相描述:八品
商品描述
【内容提要】
 第一篇,是通过作者长期的考证,并结合临床经验,对《伤寒杂病论》的渊源、撰成及学术特点进行的探讨和论证。本篇率先提出《伤寒杂病论》是独特的经方理论体系,即以六经(即八纲)辨证、辨方证的理论体系。
 第二、第三篇,是通过考证并结合临床体验,全面注解《伤寒论》和《金匮要略》全文,使读者正确理解张仲景原义,从而明了经方治病要点是:先辨六经,|继辨方证,这样就能既简单又准确地使用经方于临床实践。
 第四篇,为著名经方家胡希恕所集国内外经方家有关《伤寒论》对六经和方证的研究集粹,与前文对照研究,进一步启迪读者理解经方、应用经方。
 序一
 2003年12月,我在《中国中医药报》学术版看到冯世纶教授写的《(伤寒杂病论)再溯源》一文,我很敬佩他孜孜以求的几十年来学习《伤寒论》研究《伤寒论》终身研究《伤寒论》的精神,他继承了他的老师胡希恕先生的衣钵。
 久而弥笃,深邃探索,才能真知灼见,这是事物的普遍规律。冯世纶医师日积月累,反复增订旧作,不断深入钻研,而有今之改版续作,读后更觉日臻完善,使读者开卷有益。
 胡希恕先生,师承清末举人王祥徵先生对《伤寒杂病论》的学术研究思想,通过一生的教学、临床实践,体悟了《伤寒杂病论》是具有独特的理论的经方理论体系。日本学者考察后,认为胡希恕先生是有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家。
 冯世纶等在《经方传真》的基础上整理了老师的教学和临床经验,并结合近几十年来有关研究考证资料集意成书,冀望读者易于读懂仲景原著,熟练准确掌握其方证,并明了张仲景是经方的杰出传人,《伤寒杂病论》是中医《神农本草经》《汤液经法》医药学派,是有独特理论的经方理论体系。
 陕西米伯让先生为了向黄竹斋老师学习,曾共同生活在一起,随时学习、体会、襄诊、著述、缮写、整理古籍,已成为学习楷模,一时传为近代医学史的美谈。他们发掘整理的《伤寒论》已成为《伤寒论》的另一版本。
 广西中医学院刘力红教授与其师李阳波先生共同生活,随时学习,一时传为佳话。
 前言
 历代对《伤寒论》的研讨极为重视,书刊汗牛充栋,百家争鸣,观点多歧,百花争妍,但概而述之不过两端:一者,以《内经》释《伤寒论》,认为张仲景是以《内经》撰《伤寒论》,即《伤寒论》是秉承《内经》理论,《伤寒论》的六经是《内经》经络脏腑、五运六气的概念;二者,以经方自成体系解《伤寒论》,认为《伤寒论》是经方理论体系的完整代表,即认为经方发展至《伤寒论》,形成了完整的、独特的辨证论治体系。本书试图阐明这一理论体系,即师承胡希恕先生研究成果并加考证、临床实践经验集成本书。
 胡希恕先生,师承清末举人王祥徵研究《伤寒杂病论》的学术思想,通过一生的教学、临床实践,体悟了《伤寒杂病论》是具体独特的理论体系的经方理论体系。日本学者考察后,认为胡希恕先生“是具有独特理论体系的、著名的《伤寒论》研究者、经方家”。20世纪60年代胡希恕先生所作“伤寒的六经论治与八纲的关系”报告,《人民日报》给予了高度评价,被认为是“历代医家缺乏论述的难题”。胡老理论基础坚深,临床经验丰富,对仲景之学研究有素,有个人独到见解,又经我们长期体验,实感其学术价值可贵。为了适应我国中医教育事业和科研的需要及读者的要求,我们把胡老对经方的研究及临床经验整理成册,已陆续出版了《经方传真》《经方传灯》《张仲景用方解析》。这些书出版后深受国内外中医学界及中医爱好者厚爱并广为流传,书店已买不到,不少人相互复印,并来信、来电要求看到胡老对《伤寒杂病论》原著的研究,为此,我们整理了其教学和临床经验并社
 目录
 第一篇中国汤液经方考究平
 第1章《伤寒杂病论》溯源……….
 《伤寒杂病论》与《马王堆汉墓帛书》有着亲缘关系
 《伤寒杂病论》与《神农本草经》一脉相承
 《伤寒杂病论》维形是《汤液经法》
 第2章《伤寒杂病论》与《马王堆汉墓帛书》和《内经》
 一、从《帛书》的成书年代看
 二、从治痉的方法看
 三、从所用方药看……
 四、从史书记载看……….
 第3章经方探究
 (一、经方的概念……………(8二、经方的源流…………………
 三、经方的特点…
 第4章经方《伤寒论》的辨证论治体系
 一、什么叫辨证论治……
 8二《伤寒论》的辨证论治的形成………
 三、论六经与八纲………
 四、治则简介……·
 五、论方证…
 六、辨证论治的实质………………
 第5章经方的方证体系……......
 .(一、方证概念……..
 (二、经方的渊源是古代方证…

 作者简介
 冯世纶,男,1938年5月出生于河北。现任主任医师、教授。1965年毕业于北京中医药大学,先后任职于北京中医药大学东直门医院、卫生部中日友好医院,多年来一直从事中医的临床、科研、教学工作,20世纪80年代,从事气管炎研究,获国家科技大会奖。90年代从事类风湿研究,获卫生部科技进步奖。尤其重视中医的继承和发扬工作,先后师承董建华、赵绍琴、胡希恕等著名中医,而专注于经方研究,出版了《经方传真》、《张仲景用方解析》、《中国汤液经方》等专著。近几年来,用经方治疗内、妇、儿、外科等病,药简而效彰。
 冯世纶教授师承于董建华、赵绍琴、胡希恕等著名中医,数十年来一直从事经方的研究和临床应用,系统整理总结了经方大师胡希恕先生对经方研究成果,并考证了经方理论体系的形成,率先提出《伤寒论》属中医独特的经方理论体系,发表了“《伤寒杂病论》是怎样撰成的”等论文。冯世纶教授多年潜心于学术研究及临床,破解了多个学术困惑,指出经方是有独特理论体系,不同于以《黄帝内经》为代表的脏腑经络辨证体系。其临床应用经方治疗内、妇、儿、外科等病,药简而效彰。
 冯世纶教授毕生从事经方研究、教学和临床工作,发表多篇论文和多部专著,系统推广经方医学思想。多次受邀到国外讲授经方学术经验,在国际经方界有极高的声誉。冯世纶教授重视经方的传承和弘扬,组织弟子开展经方的各项学术交流和学习活动。为更好的弘扬经方学术思想,不断联合经方各界力量,举办经方学术活动,促进经方传承发扬。冯世纶教授指导举办了多次经方学术会议,如2007年12月的“经方半表半里研讨会”;2009年4月由中华中医药学会和北京中医药大学主办的“胡希恕先生学术思想研讨会暨纪念胡希恕先生诞辰110周年”大会;2009年12月由北京中西医结合学会、北京中医药大学主办的 “经方治疗皮肤病研讨会”;2010年6月由中华中医药学会主办的“全国经方论坛暨高级研修班”等。
 冯世纶教授坚持利用业余时间反复、多次讲授《伤寒论》。在弟子团队的协助下,开版网络经方教育,报名参加者已逾500人,并且正在以每年数百人的速度递增,参与学习的人员来自中、日、韩、台湾、香港、新加坡、法国、马来西亚、美、加拿大等国家和地区,在国际经方界有普遍的影响。通过网络讲授《伤寒论》,并答疑解惑,同时在线聆听者多达上百人,加上下载听课者达到千人以上,形成一股良好的学习经方氛围。同时已经于2010年6月举办了首届经方师承班面授交流会,参会达120余人。
 为经方学术的继承、推广做出了巨大贡献。在其带领下,成立了一支优秀的经方团队,搭配合理,团结协作,不仅承办或协办经方学术会议,发表经方学术论文,同时也申办北京市中医管理局3+3中医薪火传承计划,已经建立胡希恕名家研究室,作为一个经方的医教研学术基地。

   相关推荐   

—  没有更多了  —

以下为对购买帮助不大的评价

此功能需要访问孔网APP才能使用
暂时不用
打开孔网APP