【闪电.】金枝:巫术与宗教之研究(套装共2册)汉译世界学术名著丛书 J.G.弗雷泽 著 汪培基 译 现代人类学 商务印书馆
9787100098144
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浙江金华
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作者J.G.弗雷泽
出版社商务印书馆
ISBN9787100098144
出版时间2013-04
装帧平装
货号539626996786
上书时间2022-04-16
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- 编辑推荐 《汉译世界学术名著丛书:金枝(套装共2册)》着重研究原始人的宗教、巫术、仪式、心理与它们的教源，以及它们在人类思想方式发展进程中的重要作用。弗氏在这部作品中阐述的基本观点是：“人类较高级的思想活动，大体是巫术发展到宗教，更进而到科学的这几个阶段。 媒体推荐 人类最伟大的书之一。——（英）自然 詹姆斯·弗雷泽博士给我们留下了一座关于科学、文学及其西方思想史的永恒丰碑。 ——美 《时代》杂志 弗雷泽的《金枝》是人类文化最伟大的著作之一，它出自我们时代最伟大的学者之手。阅读该书不仅可以分离人类文明跋涉的冒险之旅，而且可以拓展我们对自己同类的同情和理解。此书值得阅读和反复阅读。——阿什利·蒙塔古教授 弗雷泽的《金枝》是最伟大的著作之一，堪与修昔底德的《历史》，马基雅弗利的《君主论》、牛顿的《数学原理》相媲美。与现代那些建立在空洞的花言巧语基础上的研究不同，该书认为人类构建其巫术信仰、宗教和神学体系时，自有其无可辩驳的逻辑规律和可靠的科学方法。阅读该书并不是一件艰难之举。尽管那些数不胜数的例子稍显啰嗦，但它们又有其科学的必要性。除此之外，弗雷泽不仅是一位杰出的宗教史家，而且是称职的散文作家，有时又是哲学家；在论述其观点时，他高屋建瓴，而他那优美的表述和对社会、人类本性的敏锐洞察，更使读者叹为观止。——亚马逊网上书店读者评论 作者简介 作者系英国著名人类学家。 目录 前言 第一章 林中之王 第一节 狄安娜和维尔比厄斯 第二节 阿尔忒弥斯和希波吕托斯 第三节 小结 第二章 祭司兼国王 第三章 交感巫术 第一节 巫术的原理 第二节 顺势或模拟巫米 第三节 接触巫术 第四节 巫师的发展 第四章 巫术与宗教 第五章 巫术控制天气 第一节 为公众服务的巫师 第二节 巫术控制雨水 第三节 巫术控制太阳 第四节 巫术控制刮风 第六章 巫师与国王 第七章 化身为人的神 第八章 局部自然之王 第九章 树神崇拜 第一节 树神 第二节 树神具有造福于人的能力 第十章 现代欧洲树神崇拜的遗迹 第十一章 两性关系对于植物的影响 第十二章 神的婚姻 第一节 狄安娜是繁育增产的女神 第二节 诸神的婚姻 第十三章 罗马之王和阿尔巴之王 第一节 纽玛与伊吉利娅 第二节 国王是朱庇特的化身 第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替 第十五章 橡树崇拜 第十六章 狄安纳斯和狄安娜 第十七章 王位的重负 第一节 国王与祭司的禁忌 第二节 神权与世俗政权的分离 第十八章 灵魂的危险 第一节 灵魂是人和动物体内的小我 第二节 灵魂离体与招魂 第三节 灵魂是人的影子和映像 第十九章 禁忌的行为 第一节 禁忌与陌生人交往 第二节 饮食的禁忌 第三节 禁忌露出面孔 第四节 禁忌离开王官 第五节 吃剩食物的禁忌 第二十章 禁忌的人 第一节 酋长和国王的禁忌 第二节 悼亡人的禁忌 第三节 妇女月经和分娩期间的禁忌 第四节 战士的禁忌 第五节 杀人者的禁忌 第六节 猎人和渔夫的禁忌 第二十一章 禁忌的物 第一节 禁忌的含义 第二节 铁器的禁忌 第三节 锋利兵器的禁忌 第四节 血的禁忌 第五节 头部的禁忌 第六节 头发的禁忌 第七节 理发的仪式 第八节 对剪下的头发和指甲的处理 第九节 唾沫的禁忌 第十节 食物的禁忌 第十一节 结和环的禁忌 第二十二章 禁忌的词汇 第一节 个人名字的禁忌 第二节 亲戚名字的禁忌 第三节 死者名字的禁忌 第四节 国王及神圣人物名字的禁忌 第五节 神名的禁忌 第二十三章 原始人类的遗泽 第二十四章 杀死神王 第一节 神也死亡 第二节 国王体衰被处死 第三节 国王在任期届满时被处死 第二十五章 临时国王 第二十六章 以王子献祭 第二十七章 神灵转世 第二十八章 处死树神 第一节 降灵节的化装游乐者 第二节 埋葬狂欢节 第三节 送死神 第四节 迎夏 第五节 夏冬之战 第六节 春神的死亡与复苏 第七节 植物的死亡与复活 第八节 印度的类似习俗 第九节 用巫术招引春天 第二十九章 阿多尼斯的神话 第三十章 阿多尼斯在叙利亚 第三十一章 阿多尼斯在塞浦路斯 第三十二章 阿多尼斯的祭祀仪式 第三十三章 阿多尼斯园圃 第三十四章 阿蒂斯的神话和祭祀仪式 第三十五章 阿蒂斯也是植物神 第三十六章 阿蒂斯的人身显现 第三十七章 西方的东方宗教 第三十八章 奥锡利斯的神话 第三十九章 奥锡利斯的祭祀仪式 第一节 民间流行的祭祀仪式 第二节 官方的祭祀仪式 第四十章 奥锡利斯的属性 第一节 奥锡利斯是谷神 第二节 奥锡利斯是树神 第三节 奥锡利斯是生育繁殖之神 第四节 奥锡利斯是死者之神 第四十一章 伊希思 第四十二章 奥锡利斯和太阳 第四十三章 狄俄尼索斯 第四十四章 得墨忒耳与珀耳塞福涅 第四十五章 北欧的五谷妈妈和五谷闺女 第四十六章 许多国家都有五谷妈妈 第一节 美洲的五谷妈妈 第二节 东印度群岛的稻妈妈 第三节 谷精表现为人形 第四节 谷物的双重拟人化；是妈妈，又是女儿 第四十七章 里提尔西斯 第一节 谷物收割者的歌 第二节 杀死谷精 第三节 以活人祭祀谷物 第四节 以活人当谷精处死 第四十八章 谷精变化为动物 第一节 谷精变化为动物形象 第二节 谷精变化为狼或狗 第三节 谷精变化为公鸡 第四节 谷精变化为野兔 第五节 谷精变化为猫 第六节 谷精变化为山羊 第七节 谷精变化为公牛、母牛或阉牛 第八节 谷精变化为公—5或母马 第九节 谷精变化为公猪或母猪 第十节 简论谷精化为动物形象的概念 第四十九章 古代植物之神的动物形象 第一节 狄俄尼索斯、山羊和公牛 第二节 得墨忒耳、猪和马 第三节 阿蒂斯、阿多尼斯和猪 第四节 奥锡利斯、猪和公牛 第五节 维尔比厄斯和—5 第五十章 神体圣餐 第一节 以新谷作圣餐 第二节 阿兹台克人的圣餐习俗 第三节 阿里奇亚的“曼尼” 第五十一章 吃神肉是一种顺势巫术 第五十二章 杀死神性动物 第一节 杀死神雕 第二节 杀死神羊 第三节 杀死神蛇 第四节 杀死神龟 第五节 杀死神熊 第五十三章 猎人抚慰野兽 第五十四章 以动物为圣餐 第一节 埃及人和阿伊努入的圣餐 第二节 带着神兽游行 第五十五章 转嫁灾祸 第一节 将灾祸转嫁给无生命物体 第二节 将灾祸转嫁给动物 第三节 将灾祸转嫁给人 第四节 欧洲转嫁灾祸的习俗 第五十六章 公众驱邪 第一节 无所不在的邪魔 第二节 随时驱邪 第三节 定期驱邪 第五十七章 公众的替罪者 第一节 驱除有形的邪魔 第二节 随时以轻舟、人、畜送走邪魔 第三节 定期以轻舟、人、畜送走邪魔 第四节 替罪总论 第五十八章 古罗马、希腊的替罪人 第一节 古罗马的替罪人 第二节 古希腊的替罪人 第三节 古罗5的农神节 第五十九章 墨西哥的杀神风俗 第六十章 天地之间 第一节 不得触地 第二节 不得见到太阳 第三节 少女月经初潮时必须隔离 第四节 月经初潮必须隔离的理由 第六十一章 巴尔德尔的神话 第六十二章 欧洲的篝火节 第一节 一般的篝火节 第二节 四旬斋篝火 第三节 复活节篝火 第四节 贝尔坦篝火 第五节 仲夏节篝火 第六节 万圣节前夕的篝火 第七节 仲冬节篝火 第八节 净火 第六十三章 篝火节的含义 第一节 篝火节的一般含义 第二节 篝火节的含义——太阳说 第三节 篝火节的含义——净化说 第六十四章 在篝火中焚烧活人 第一节 在篝火中焚烧偶像 第二节 在篝火中烧死人和动物 第六十五章 巴尔德尔与槲寄生 第六十六章 民间故事中灵魂寄存于体外的观念 第六十七章 民间习俗中灵魂寄存于体外的观念 第一节 灵魂寄附于无生命的物体 第二节 灵魂寄附于草木 第三节 灵魂寄附于动物 第四节 死亡与复活的礼仪 第六十八章 金枝 第六十九章 告别内米 索引 文摘 近些年来至少还有一位酋长仍旧严守这一习俗。“这位酋长无论如何也不肯渡河，如果他绝对必须的话，也必须蒙上眼睛在呼声中和歌声中被抬过河去。如果他涉水过河，必将瞎眼或死亡，并且肯定要失去酋长的职位。”所以马达加斯加南部的马哈德里人与萨卡拉瓦人，禁止国王在海上航行或渡过某些河流。萨卡拉瓦人把他们的酋长看作神人，但是“却用许多禁忌控制着他，规定他的行为，就像中国的皇帝那样。凡未经巫师宣称为吉利可行之前，他不得从事任何事情，不能吃熟热食物，在特定的日子里不得离开他的小屋等等”。阿萨姆的一些山区部落里，酋长和其妻子在饮食方面必须遵守许多禁忌，不吃水牛肉、猪肉、狗肉和家禽，也不吸烟。酋长必须有节操，只有一个妻子，在一般或公共斋戒日前夕，必须同妻子分居。在一群部落中，酋长不得在外村就食，无论怎样愤怒，也不得说一个肮脏的字眼。人们认为他们的酋长如果违反了这些禁忌中的任何一条，就会给本村带来不幸。 古代爱尔兰，以及伦斯特、蒙斯特、康诺特、沙尔斯特等四个地区的国王，都受一些离奇有趣的禁忌的约束，人们认为本国人民和国王本人的兴衰都取决于国王对各项禁忌的是否恪守。
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