《吕氏春秋》：兼容并蓄的杂家

图书标准信息

• 作者 刘元彦
• 出版社 生活·读书·新知三联书店
• 出版时间 2008-08
• 版次 2
• ISBN 9787108029225
• 定价 19.00元
• 装帧 平装
• 开本 大32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 253页
• 字数 175千字

【内容简介】

本书分析和论述了《吕氏春秋》与先秦各家的异同，并进而论述了“兼容并蓄”这一杂家的特点，是思想、文化发展的规律。在《吕氏春秋》之前，苟子、韩非已经不公开地采取了其他学派的观点；在《吕氏春秋》之后，汉、唐到宋、明各大学派，也都“兼容并蓄”地吸收了其他学派的观点，外来的佛学思想，也被某些学派所吸取。因此，本书此次再版，书名改为《：兼容并蓄的杂家》，以突出“兼容并蓄”这一思想、文化发展的规律。（初版的书名《杂家帝王学——（吕氏春秋>》是丛书编者建议采用的。）

  “兼容并蓄”虽然是思想文化发展的规律，但能否择优“兼容”却是十分重要的。比如：西汉初年的统治者，深刻吸取了秦王朝覆灭的教训，崇尚清静无为的“黄老之学”，政治思想和政治措施采取“霸王道杂之”，于是有了汉朝的盛世——文景之治。令人惊异的是，汉初崇尚的“黄老之学”，“霸王道杂之”与《吕氏春秋》的主张十分近似。本书指出：“前者是事后总结得来，后者是事前预先规划，中间隔了一个秦王朝。秦王朝的产生和崩溃，是汉初黄老之学成为统治思想的契机，它雄辩地证明了《吕氏春秋》思想的卓越和预见的可贵。”同时，这也说明了“兼容并蓄”不能是简单地凑合，而是根据现实情况，选择、综合各派优秀思想，才能成为新的思想体系。

【作者简介】

刘元彦，1928年出生，1948年毕业于四川成都华西协和大学，1954年后长期从事中国思想史方面的书刊编辑工作，曾是《中国思想史》（侯外庐主编）、《中国哲学史新编》（冯友兰著）、《中国哲学史》（任继愈主编）等多卷本学术著作的责任编辑。20世纪80年代任《新华文摘》副总编

【目录】

再版前言

作者序

第一章　商人政治家吕不韦

　奇货可居

　立国君能获利几倍/从商人到相国/执政中做的三件事

　一字千金的故事

　《吕氏春秋》的架构/轰动效应/沉默的反对者/吕不韦败亡之谜

　不可置信的宫闱秽史

　秦始皇是不是吕不韦的儿子/反秦的传说

　政治斗争的真相

　缪毐集团覆灭/“仲父”被贬/逐客令的背后

第二章　统一天下之路

　用义兵统一天下

　效果不彰的弭兵会/各种反战论调/有义兵而无偃兵

　攻无道和伐不义

　非攻和救守/以铲除暴虐为目的

　义兵必胜

　义为兵之本/兴义兵能争取民心/动兵时就要想到长治久安

第三章　治理天下的方略

　君道的奥秘

　天下非一人之天下/生命比权位更重要/君主不亲自做具体的事情/顺应趋势和选择时机/用德化和赏罚治理百姓

　充满理想色彩的贤人政治

　理想的君臣关系是自然契合/得贤人者得天下/悲壮的忠臣廉士

　民本和用众

　宗庙之本在于民/如何得到民众的拥护/民众要靠政府去治理

第四章　天道和人道

　精气说——中国古代的原子论

　天地有始/太一和道/精气是产生天地万物的本原/精气循环往

　复引起万物变化/精气使万事万物具有功能/精气有感召的作用

　五德终始——循环的历史观

　王朝盛衰和五行相克/五行说何时有了神秘色彩/对邹衍学说的

　改造/贯串天人的体系/在君主制圈子中变革

　求取真知的方法

　保持心灵的宁静/审察事物的征兆/去除主观上的蒙蔽/表面合理的未，必合理/推论不一定能获得正确的知识/反对诡辩/对战国诡辩家的批评/《吕氏春秋》认识论的缺陷

　社会和人生的哲理

　以音乐为教化的重要手段/学习应摄取众家之长/重视农业/养生和安死

第五章　失败的胜利者

　吕不韦和秦王政的政治矛盾

　是兴义兵还是武力征服/是重德治还是严刑峻罚/是君道无为还是君主专制

　谁是真正的失败者

　英雄还是暴君/苟子的隐忧/强大中的脆弱/胜利的失败者和失败的胜利者

　汉家制度和《吕氏春秋》

　王道和霸道并用/汉初政治的兼容并蓄/清静无为政策的成功/文景之治是无为政治的成果/《吕氏春秋》与黄老之学

第六章　综合百家

　《吕氏春秋》与道家

　以精气解释道/将无为用于君道/小国寡民和封建大帝国/吸取老庄思想加以改造

　《吕氏春秋》与儒家

　尊崇孔子但不奉为唯一的圣人/政治思想深受孟子影响/接近荀子学说但也有差异

　《吕氏春秋》与其他各家

　与法家思想的异同/受到墨子学说的影响/与先秦其他各家的关系/综合百家，自成体系

　《吕氏春秋》评价的历史考察

　太史公的看法/宋代之前学者的好评/否定《吕氏春秋》成就的

　意见/现代学人的评价/吕不韦是《吕氏春秋》的主编

第七章　杂家的启示

　中国传统文化的杂家性格

　儒学综合了各家学说/兼综儒道的玄学/儒佛道三教合流/理学是三教融合的成果

　从“霸王道杂之”到儒佛道并用

　独尊儒术未禁止各家思想的传播/两个儒法并用的人物/儒家为主，兼容别家/唐太宗制定儒佛道并用的政策/以佛治心，以道治身，以儒治国

　杂家的启示

　杂家出现的必然性/有选择的综合/传统文化有弹性也有限度/

　杂家精神仍将延续

主要参考文献