【提供资料信息服务】《焦氏笔乘》 焦竑（明）／校订者谢与栋（明）江戸初写本。明代笔记，明焦竑撰。《焦氏笔乘》在经学、史学、文学、医学方面均有着重要的参考价值。作者思想开明，强调主体意识，反对因循守旧，不受时俗约束。这本书在清朝被禁毁。
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作者焦竑（明）／校订者谢与栋（明）
出版社不详
年代不详
装帧平装
纸张胶版纸
页数983页
上书时间2021-06-16
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明代笔记，明焦竑撰。《焦氏笔乘》在经学、史学、文学、医学方面均有着重要的参考价值。作者思想开明，强调主体意识，反对因循守旧，不受时俗约束。这本书在清朝被禁毁。
焦竑，生于明嘉靖十九年，卒于万历四十八年，字弱侯，号漪园，澹园，谥文端，江苏南京人，原籍山东日照。他博学多才，是明代中后期的一位大学者、文学家。在理论上富有批判和创新精神，是陆王心学的后起之秀。其学识之通达与杨慎齐名。
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自悟自证
焦竑强调作学问要靠自悟自证，不能仅傍依他人门户，只要于义上认得真切，就把住不放。他引用王阳明的诗：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”。讽刺那些迷信古人和书本的人。他呼吁：“学道者当尽扫古人之刍狗，从自己胸中辟取一片乾坤，方成真受用，何至甘心死人脚下？”焦竑认为一切古代的圣贤之书，都只不过是一堆陈迹，后世的人们要有勇气冲破他的束缚，开辟新的天地。表现出了强烈的主体意识和开阔的眼界。他指点历朝，认为“唐疏宋注，锢我聪明”。“汉宋诸儒之所疏，其糟粕也”，把章句之学看得一钱不值。
三教本出一源
焦竑不赞成儒道互相攻击，认为三教本出一源，老庄之学与孔孟之道能够互补。他说：“儒学绌老子，老子亦绌儒学。绌儒学者，非独不知儒，亦不知老，绌老子者，非独不知者，亦不知儒。”
史识水平
焦竑在史学方面功力很深，成就突出，有很高的史识水平。他称颂司马迁的《史记》，但不盲目崇拜，以为“史公会粹众说成书，时月先后，不能尽合”，也有许多疏漏。称颂王安石读《史记》的笔记，谓其人“笔力曲折，真脱胎换骨手也”，肯定了王安石褒扬唐代永贞革新中的八司马，称之为天下奇才。他评论唐代刘知几的《史通》：“余观知几指摘前人，极其精当，可谓史家申、韩矣。然亦多轻肆讥评，伤于苛刻。”这些观点都不附和俗见，卓然自成一家，有奖有贬，评论较为公允。
《焦氏笔乘》多有对前人文章词赋诗歌的欣赏品评，不仅表现他学问涉猎面之广博，而且显示他笔力之宏健，识见之卓异。
重视小学学问
焦竑重视文字、音韵、训诂等小学学问，他说：“小学，谓文字之学也。”使小学从一般儒学中分离出来，成为一门独立学科并取得了较快发展作出了贡献。因此在《焦氏笔乘》中有许多关于古代文献资料的考证和古今文字形音义辨正的内容，散见其中。归纳起来，大致可以分为四类：其一，是关于古代典籍真伪的考辨。
破除迷古偏见
他敢于破除迷古偏见，重新审查古籍真伪，开创了古书辨伪的新风。他专设“伪书”一书，指出《本草》非神农书，《山海经》非禹益书，《三坟》非伏羲、神农、黄帝书，《三略》、《云韬》非太公书。又云：“此类甚多，或摹古书而伪非，或似己意而妄增，致使好事之流，曲为辨释，以炫其博，是皆未深考耳”。其二，关于传注与注疏的形成与评价焦?在“传注”一节中指出：“古人未为训传”，“至毛公传《诗》，孔安国传《书》，而传注遂有定体定名矣”。他能够用历史的眼光分析传注发展的过程，不受经学种种迷信的束缚。
在“注疏”一节中说：“案唐制：孔疏既成，诏颁之天下，学者不得违疏”，“以理推之，唐世之诏，大为未当。圣贤之言，岂一端而已？学者当曲畅旁通，各极其趣，安有立定一说，而使天下强屈其见，以从一家也？”他借批评唐代将孔颖达《五经正义》定为标准课本一事，表达了反对学术垄断、官方钦定是非，认为学术见解不能强求一致，允许百家争鸣。焦竑向往自由活跃的学术氛围，反对来自官方的陈腐教条，是一种很开明的主张，也含蓄地批评了当时的官学。其三，关于六书焦?重视文字学的理论建设。《焦氏笔乘》中有“用修论转注”、“伯琦论转注之误”、“汉儒失制字之意”、“古字有通用假借用”等节，有许多见发前人之所未发，耐人寻味。如他认为《周官》“假借”，不如班固”“象形”、“象声”、“象事”、“象意”之说。
在“汉儒失制字之意”一节中，指出“汉儒郑玄、贾逵、杜预、刘向、班固、刘熙诸人，皆号称博洽，其所注经史，往往多不得古人制字之意”。对汉儒的经史训注之失，提出了许多中肯的批评。其四，关于《诗经》的研究焦竑论《诗》的笔记有十多节，可以看出他在这方面所下的功夫。有的是重新解释某诗主题；有的是纠正某些字的音义。他在《诗经》研究中最大的发现是证明“古诗无叶音”，他指出：“诗有古韵今韵”，由于古韵久不传，学者皆以今韵读古诗，读不合韵，则以叶韵解之，一字转数音以求通，“如此则东亦可音西，南亦可音北，上亦可音下，前亦可音后，凡字无正呼，凡诗皆无正字矣。”焦竑研究诗经所用的，收集和分析大量文献语言，加以分类、引证，从中探寻古代语言文字的规律性，根据这种规律订正古书的讹误和后人研究中的错失，正是后来清代学者大量采用并取得巨大成效的考据方法。开创了清儒考据学的发展道路。
最后，值得一提的是，焦竑在《焦氏笔乘》中用很大篇幅记载了他搜集的各种药方，并引许道幼的话说：“为人子者尝膳侍药，不知方式，可谓孝乎？”把尽孝与医方收集联系在一起，强调了知识的实用性。
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