礼记（阐释礼经意涵，了解中华“礼文化”）

《礼记》为儒家经典“四书五经”中的“五经”之一，是中国古代一部关于典章制度名物的书籍，自汉以来的两千多年一直被整个封建社会奉为礼治的圭臬。
孔子说：“不学礼，无以立。”意思是说，不学礼就没法立足于社会。中国号称礼仪之邦，理应给礼赋予现代意义的诠释，正如我们把“八荣八耻”作为礼的灵魂。那么一个不讲礼的人，他就不足以成为堂堂正正的中国人。曾国藩也曾说过：“先王之道，所谓修己治人，经纬万汇者何归乎？亦曰礼而已矣。”所说的修己治人、经纬万汇，就是指小至个人修养，大到治国平天下，都应该包括在礼中。由此可见礼的内
涵和外延，范围真是广泛而浩大。学习礼、实践礼也就显得尤为重要。
本书选取了《礼记》中的重要篇章，对其做出注释和翻译，并通过现代的解读和经典的事例加以说明，以期更好地帮助读者加深对这部儒家经典的理解和把握，使经典不再是束之高阁的故纸堆，而成为联结古今、传承文明的传家宝。

《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中，我们从权威版本中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。

戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，西汉梁国睢阳人 ，曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德合称为“大小戴”。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。

曲礼上／ 6

曲礼下／ 25

檀弓上／ 36

檀弓下／ 60

曾子问／ 73

文王世子／ 85

礼运／ 96

礼器／ 106

郊特牲／ 115

内则／ 126

玉藻／ 132

大传／ 147

少仪／ 151

学记／ 163

乐记／ 172

杂记下／ 194

祭义／ 198

经解／ 206

哀公问／ 211

仲尼燕居／ 217

孔子闲居／ 224

坊记／ 229

中庸／ 240

表记／ 256

缁衣／ 270

问丧／ 279

服问／ 284

间传／ 288

三年问／ 293

儒行／ 297

大学／ 304

冠义／ 313

昏义／ 317

乡饮酒义／ 322

射义／ 329

燕义／ 335

聘义／ 339

《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中，我们从权威版本中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。

戴圣，是春秋宋国君主宋戴公（子撝）的第二十三世孙，西汉梁国睢阳人 ，曾任九江太守，平生以学习儒家经典为主，尤重《礼》学研究。与叔父戴德合称为“大小戴”。戴德号称“大戴”，戴圣被称为“小戴”。戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者，曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著，编撰成书。被称为《小戴记》或《小戴礼记》。该书后经郑玄作注，使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。