注目礼-利益最大化的博弈之道

   多日不见的朋友相逢，常常要问候一句：近忙什么？对方往往回答：哎，瞎忙！你呢？回答常常也是：哎，也瞎忙。这属于客套，这个天底下。这个世界上，可能有不成功的忙，但没谁瞎忙，都在为“我”而忙。给朋友打电话，原本是想问一下近况，没想到劈头就是：“哦，有什么事吗？”瞧，谁会瞎忙？谁不自我感觉良好
   相对人世间其他的东西而言，爱情常常与“奉献”联系在一起，被认为纯洁而神圣。但是不是就脱离“我”呢？
   法国有个作家。小说写得很棒。有个贫穷的女工常常读他的小说，不知不觉爱如潮涌，日思夜想，后决定以身相许，哪怕是做他的女仆也愿意。
   一天。她勇敢前往作家的住处。开门的是一个小痞子，作家当时出门了。小痞子发现女访者颇有姿色，又不认识作家本人，明知作家当时没有女朋友，但故意骗她说：作家陪情人旅游去了！
   就这么一句话。不幸的女孩晕倒在门槛上。小痞子趁机扶住女孩，送她回家，哄她。劝她，安慰她，直到女孩委身于他。
    一失足成千古恨，不幸的女孩后来沦落为妓。当作家知道时，一切已晚。
   如果爱情真的纯洁而神圣，女孩会因听说作家已有情人而一下子晕倒吗？不客气地讲，女孩所谓的爱只是一种占有欲。爱情，被无数文人墨客捧得纯洁而神圣，但若非冲“我”而来，见鬼去吧！
   人真的就一点都不能摆脱“我”？古圣先贤很早以前就呐喊要取义成仁，难道这一切都是假的？有人甚至要现身说法：“以本人为例。这么多年，呕心沥血，都是为了追求真理、正义和公道，虽不说仁人志士，咋至于是谋一己之蝇头小利呢？打死也不认！”
   殊不知，自我感觉良好，天赋人性，与生俱来。专门研究人性优弱点的戴尔·卡耐基曾感慨，就是身陷牢狱的犯人们，也一个个牛哄哄的。不论一个人怎么自认为崇高无私，如何代表真理、正义和公道，在别人还没有理解和承认之前，就只是一个人的事，更明白地讲，一切就只是个人的私利。
   真理、正义、公道，乃至整个天下，一切美好都必须有人代表，且必须由人代表，而且还必须转化为利益来代表。要不然，就没有“我”，一切都是浮云。流为漂亮的口号。“政治路线确定以后，干部就是决定性因素”——这个逻辑毫无疑问，没有人把路线作为自己的利益，所谓路线不就是幅图吗？为什么人性不利他
   人是围“我”而转，这一点应该不证自明。想一想吧，如果没有“我”，那“我”是什么？不可设想，一下也不行！世界上真有不证自明的话。不是别的，就是“我”，而且也只能是“我”——别的东西“我”都可以怀疑，甚至“故意”加以怀疑。但“我”不可再怀疑，因为即便对“我”进行再怀疑或再分解，也依然故“我”。
   如的确需要一个证明，不妨用反证法来一下：假设存在一个毫不利己、专门利人的人，那他利谁呢？这是他每时每刻都不得不思考的问题。如果对对方有一个选择，凭什么标准来选择呢？能定一个标准的人必须有“我”，只能是“我”。这与他的无“我’’矛盾。实际上，一个人能区分出自己与别人，就已经“我”心昭然了。
   于是乎，这位毫不利己、专门利人的人没别的法子，只能不管对方是什么人，逢人便利，那能利多久呢？不管什么人，一个人的资源终归有限。坐吃山也空，他还能在这个世界上生存吗？
   或许，在人类进化的某个阶段，假设某种神秘原因，的确存在过这样一批亳不利己、专门利人的人，但由于逢人便利，后一个个都殚精竭虑而作古，不客气地讲，被生存竞争无情淘汰了。
   也存在另一种可能，那就是所有的人都毫不利己、专门利人，而不只是某一个人或某一批人毫不利己、专门利人。如果是这样，那所谓的毫不利己、专门利人就是人心中的“我”。即是说，如果所有的人都利他，利他即成为人的私利所在，就构成人心中的“我”——这与所有的入都毫不利人、专门利己的社会可能没什么两样，甚至更加糟糕。
   谈到人人利他时。很多人充满憧憬：“每个人想着的都是别人，多美啊！真正的‘君子国’！老天当初造人为什么就不弄个人人利他的天性呢？”想当然尔。只想到在人人利他的君子国，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——你不去利别人，别人又怎么会来利你呢？别人不也坐在那儿跟你一样想吗？
    ……

—  没有更多了  —