古典诗词品读录：烟火

《古典诗词品读录：烟火》是《中华诗词大会》命题专家方笑一教授的Z新力作。作者选择了魏晋至唐宋间的经典诗词30余首，按“凡尘”“相思”和“风情”三个主题做了编排，展现了中国人在古典时代的心灵历程的另外一个面相：生活的喜怒哀乐，相思的缠绵悱恻，四时八节的烟火气息。这份灿烂繁华，永远激荡着每一代中国人的澎湃心潮。

《古典诗词品读录：烟火》是《中华诗词大会》命题专家方笑一教授的Z新力作。作者选择了魏晋至唐宋间的经典诗词30余首，按“凡尘”“相思”和“风情”三个主题做了编排，展现了中国人在古典时代的心灵历程的另外一个面相：生活的喜怒哀乐，相思的缠绵悱恻，四时八节的烟火气息。这份灿烂繁华，永远激荡着每一代中国人的澎湃心潮。

方笑一，华东师范大学古籍研究所教授、博士生导师，思勉人文高等研究院副院长，《中国诗词大会》命题专家，中国宋代文学学会理事，中国历史文献研究会理事。著有《经学、科举与宋代古文》《北宋新学与文学》《古诗词中的中华美德》等，主编《中华经典诗词2000首》。

凡 尘

003 / 陶渊明《移居》

闻多素心人，乐与数晨夕

013 / 陶渊明《乞食》

饥来驱我去，不知竟何之

021 / 王 维《山居秋暝》

明月松间照，清泉石上流

027 / 李 白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁

035 / 杜 甫《客至》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

041 / 孟 郊《登科后》

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花

049 / 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

055 / 元 稹《遣悲怀》

唯将终夜长开眼，报答平生未展眉

061 / 朱庆馀《宫词》

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言

067 / 柳 永《鹤冲天》

忍把浮名，换了浅斟低唱

073 / 苏 轼《於潜僧绿筠轩》

可使食无肉，不可居无竹

081 / 苏 轼《洗儿戏作》

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿

087 / 黄庭坚《登快阁》

落木千山天远大，澄江一道月分明

相 思

095 / 李商隐《无题》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

103 / 李商隐《无题》

刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重

109 / 李商隐《锦瑟》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

117 / 欧阳修《生查子·元夕》

月上柳梢头，人约黄昏后

123 / 柳 永《凤栖梧》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

131 / 苏 轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

十年生死两茫茫，不自量，自难忘

137 / 周邦彦《少年游》

并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙

143 / 李清照《一剪梅》

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁

149 / 陆 游《钗头凤》

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳

155 / 姜 夔《暗香》

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛

风 情

163 / 李白《清平调词三首》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓

169 / 韩翃《寒食》

春城无处不飞花，寒食东风御柳斜

175 / 杜牧《清明》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

181 / 韦庄《菩萨蛮》

春水碧于天，画船听雨眠

187 / 宋祁《玉楼春·春景》

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹

193 / 欧阳修《渔家傲》

五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重

199 / 杨万里《闲居初夏午睡起》

日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花

205 / 朱熹《春日》

等闲识得东风面，万紫千红总是春

211 / 辛弃疾《青玉案·元夕》

蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处

《古典诗词品读录：烟火》是《中华诗词大会》命题专家方笑一教授的Z新力作。作者选择了魏晋至唐宋间的经典诗词30余首，按“凡尘”“相思”和“风情”三个主题做了编排，展现了中国人在古典时代的心灵历程的另外一个面相：生活的喜怒哀乐，相思的缠绵悱恻，四时八节的烟火气息。这份灿烂繁华，永远激荡着每一代中国人的澎湃心潮。

方笑一，华东师范大学古籍研究所教授、博士生导师，思勉人文高等研究院副院长，《中国诗词大会》命题专家，中国宋代文学学会理事，中国历史文献研究会理事。著有《经学、科举与宋代古文》《北宋新学与文学》《古诗词中的中华美德》等，主编《中华经典诗词2000首》。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗是南宋大学者朱熹描写春天的《春日》。春天到了，与家人好友外出游春之际，我们是否会联想起一些描写春天的优美诗词呢？比如北宋苏轼的“春江水暖鸭先知”，比如南宋张栻的“春到人间草木知”。这些诗句无疑描绘的都是春天到来之际， 大自然的动物和植物对春天降临的敏锐感知。

…………

然而，这首《春日》背后其实还有更深的含义。其中奥妙就在首句“胜日寻芳泗水滨”的“泗水”二字。泗水在今天山东省的中部，位于孔子故乡曲阜附近。朱熹是南宋人，当时，包括山东在内的北方地区被金人占领，已非宋朝国土。朱熹一辈子都没有到过今天的山东地区，遑论泗水，他为什么会描写自己到从未去过的泗水之滨寻春呢？“泗水滨”其实是出于一种想象，但这样的想象并非凭空而来，其背后有很深的意涵。春秋时代，泗水属于鲁国，孔子与之有着密切的关系。孔子曾在洙水和泗水之间聚徒讲学，因此后世就把孔子的学说称为“洙泗之学”。所以诗中的“泗水滨”并非朱熹实际踏足的地方，而是指孔子讲学之地。实际上，朱熹在此是为了表达对孔子之道的倾慕。由此类推，首句“胜日寻芳泗水滨”的“寻芳”，后人便认为寻的是圣人之道。“万紫千红总是春”也并非纯粹描写春天之景，而是写朱熹领悟了儒家之道后的心境，仿佛满目都是春色。所以，这首诗其实表达了朱熹对儒家之道、对“洙泗之学”、对圣人孔子的倾慕之情，而非对春天的实写。

清代词人谭献曾说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。”（《复堂词录序》）意即虽然作者在写诗时心中想法未必如此，但读者在读诗时却可以这样来理解。因此我们完全可以理直气壮地把这首七言绝句当作朱熹描写春天的一首好诗。其实朱熹本人尤爱游山玩水，亲近大自然，罗大经《鹤林玉露》中记载“（朱熹）闻有佳山水，虽迂途数十里，必往游焉”，倘若他听说某地有美丽的山水，即使要走几十里路，也必定要去游览。朱熹本人也说道：“未觉诗情与道妨。”（《次秀野韵五首》其三）他从未觉得作诗和寻道互相妨碍，于是，我们便更有理由把这首《春日》当作一首描写春天的诗来阅读了。