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作者约瑟夫·查思特罗
出版社华文出版社
ISBN9787507551211
出版时间2019-07
装帧平装
开本32开
定价39.8元
货号27908817
上书时间2024-12-27
篇 使你身心安乐的种种法门 一、快乐获得法 / 002 二、怎样使你精神健康 / 007 三、保持常态 / 011 四、何必害怕 / 015 五、为什么会害怕 / 019 六、能力的表现和抑制 / 023 七、当你情绪激动的时候 / 028 八、如何约束和放纵你的情绪 / 033 九、你的精力是否绰绰有余 / 039 一〇、当你心灵上有了缺憾的时候 / 044 一一、怒气压制术 / 048 一二、悲剧之母 / 052 一三、怎样坚定你的意志 / 056 一四、如何使你睡眠充足 / 060 一五、含蓄的艺术 / 065 一六、如何战胜抑郁 / 069 一七、怎样排除你的忧虑 / 073 一八、抑制情感的好方法 / 077 一九、慎防神经过敏症 / 080 二〇、理想的精神乐园 / 085 二一、恬静——美妙的生活 / 090 二二、“好而愚蠢”与“聪明而顽劣” / 094
第二篇 身心不安的十五种对症疗法
一、为什么他们会失败 / 100 二、怎样改变我自己 / 105 三、一个极难管束的女儿 / 110 四、“性”感过敏症 / 115 五、我害着神经衰弱症 / 120 六、我被一种身心的缺憾烦扰着 / 127 七、我和家庭格格不入 /132 八、一次冤狱造成的悲剧 / 137 九、庸医治疗心理症奇谈 / 142 一〇、家庭与心理 / 147 一一、冬天学游泳,夏天学滑冰 / 151 一二、为什么我看见外人会发窘 / 156 一三、我害着胆怯症 /163 一四、怎样解除我的意结 / 168 一五、我的脑袋出了毛病 / 174
编 后 记 / 181
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十六、如何战胜抑郁
抑郁是一种病症,换一句话说,是你的精神系出现了某种毛病。在平日,我们的生活里至少储存着一些希望、满足和快乐,要是患了抑郁,那就好像借债的人支用过度的账目一样。 这种病态或者随时支用过度的现象,不久就可以补充一部分新鲜的精力,或者会变成一种多年的病症。不论这种病症的起因是怎样的,它总是由于精神的情绪上发生过一种深切的剧变,才会有这样的结果。 一个人要是长久抑郁,很可能酿成一种严重的精神错乱。所以,患有抑郁症的人,往往会无故惊恐。而惧怕发展到更坏的地步,那就是变为癫狂状态。 当我们喝醉酒的时候,手足垂萎得像一个患瘫病的人,或者颠蹶不定得像一个患癫痫病的人。不过,只要经过舒适的休养,便立刻可以复原了。 这种酒后的抑郁是非常厉害的,但这与真正的忧郁症的背景和病源还有些不同。这种抑郁是来去不定的,来的时候比去的时候要明显些,失望的黑暗渐渐地变为希望的光明,好像黑夜渐渐变为曙光一般。 真正的抑郁,它的病源是疲倦。你心情的气压表,每逢阴暗、沉闷、惨栖的天气会比较低一些;如果恰逢你很疲倦或者是很饥饿的时候,那便完全低落下去了。但是,只要经过一次充分的安眠和丰美的饱食后,你的精神就可以恢复了,心情的气压表又可以上升了。这正如一句俗语所说的:“命运不能伤害我,因为我已吃饱了!”的确,我们在晚餐以后的心情总是欢乐愉快的;在未吃筵席以前,是不会有人募捐的。 神经衰弱症(请认清这个名词包括许多普通常态的人,有的还是一般人中秀的)的病象也有种种不同。有的是睡眠受影响,有的是消化受影响,有的是精力受影响,有的是脾气受影响。总之,神经衰弱普遍的现象就是睡眠不适、消化不 良、容易疲倦、兴致很低等。 在所有的病象中,抑郁的病象难捉摸。如果你是患有抑郁的人,你就可以明白它是怎样的一种滋味了。当然,这种病象在生理方面也可以看得出来。比方说,由排泄作用而排出体内的毒物。俗语说:“人生是否有意思,由肝脏而定。” 这种抑郁的确有点莫名其妙,好像有一种恐怖的不幸时时笼罩在心头,除了感觉满心难受以外,就不再有什么安慰了, 以致人生的乐趣从此断送殆尽了。 其实,心有抑郁的人,他们也常常想抵抗这些障碍,希望能脱离失望的旋涡,鼓舞起那已经衰落的勇气。他们带着沉重的心情和充满泪水的眼睛,极力想从泥泞中爬上坚土。只要有决心,他们总有一天会觉得心上的云雾忽然散去了,心中稍可得到安慰。渐渐地,他们的生活也就有了欢乐。 所以,我们对于自己的抑郁,不必过于担心。从前有一个患抑郁病的人,曾对我这样说:“我并不觉得真有什么忧郁, 不过正好是如此罢了!”后来,他摆脱了这种情绪,觉得心上平静了一点。
有人这样提议过:我们可以在每天早晨对着镜子审视自己的笑容,或者在每次感到心中有什么不快的时候就练习这种笑容,习惯以后,即使遇到重大的事情,心中也会处之泰然。 其实,还有人喜欢在早餐的时候玩着爵士音乐。不错,我们如果能养成一种特殊的嗜好,那便可将我们心上的抑郁驱除了。
一七、怎样排除你的忧虑
烦躁,当然不是一种疾病,但却是一种病征。这种病征可以使我们在心理上感到许多的不适,这些不适不妨用许多名词来称呼它们,但这些名词并不能解释它们的内容。虽然我们可以说,这些心理的不适都是一种不好的习惯,可是,这还是没有解释清楚。实际分析起来,这些心理的毛病都是缺欠、无能,总之是一种较轻的精神薄弱。惧怕、忧虑、勉强、围困、兴奋、害羞、抑郁、默想、神经过敏、突然的脾气、愠怒、恶行等,都是由于背后有一种潜势力在作祟,它常常扰乱我们的精神安适,使我们老是闷闷不乐。 于是,产生了这样一个问题:这些烦躁的心理究竟是什么精神上的不适呢?这是我们研究烦躁的步。接着,我们又要问:这种病征的内部是怎样的?烦躁的根源是什么? 我们分析的时候必须从这一点考查到那一点,从这一块凑合到另一块,然后我们才可以得到一个完全的、清楚的、正确的图解。 据我们初的猜想,烦躁是由疲倦而来。因为我们在烦躁的时候,往往觉得昏昏欲睡,疲乏极了。据心理学解释起来, 疲倦是由于你的精力过分消耗,超过了你所储蓄的。换句话说,就是你的储存力的降低。 一个静养的神经组织,可以保持储藏精力的平衡,可以抵抗一切不良情绪的攻击。正如在生理方面,一个强健的身体可以去抵抗霉菌一般。你要重视生理上的免疫素,它具有一种伟大的抵抗力,可以使你避免一切精神上的攻击。你如果具有了 这种能力,就再也不会有精神错乱的时候了。 不论是疲倦,精神不振,还是脑力劳瘁,总之选择你弱的一点进攻。你急于想摆脱这种病征,想成为一个完全的好人,于是你就会觉得烦躁不安。在同样的情形下,有人感到烦恼,有人感到恐惧,有人感到扰乱的痛苦,有人感到睡眠不安甚至做噩梦,更有人感到非常抑郁,也有人感到烦乱不能专心……总之,不论谁得了以上任何一种病征,都以为自己得的是坏的一种。其实,这些病征在根源上都是很相近的,或者可以说,归并起来就只有烦恼一种了。这便是我们之所以成为烦恼的人的缘故。 烦恼这东西的确是一个人坏的弱点。因为一个常常烦恼的人,即使他烦恼的事已经过去了,这烦恼的印象也还是会深深地存留着,渐渐地形成了一种心理上的习惯,使他不得不整天烦恼着。 矫正这些心理上的弱点,应当从根本着手。胆怯是烦恼的“老祖宗”,不论是健康的人,还是精神不安适的人,大多是犯了这个毛病。有人把胆怯比喻为“心灵的漏洞”,试想一个有漏洞的船,要它前进不是很吃力吗?所以,必须设法修补我们心灵上的漏洞,然后我们就不会烦恼了。 但怎样去设法修补呢?我以为先要从生理方面说起:得到充分的休养,不可过分努力,进食须在平静的状态下,要有适当时间的运动,疲倦的时候应该休息,等等。趁着疲倦尚未形成的时候,先应该把它刈除。在生理方面精神充足,就可以免除重重心理上的胆怯,使烦恼的根苗无从茁长。 “忘记它!”这是一个驱除一切烦恼的简易的秘诀。你当然不愿意让烦恼存留在你的心灵上,正如同你的心灵不需要接受食物一般。那么,你只要把所有的不快事件完全忘记,就可以破除你的烦恼习惯,你便会觉得快乐了。不要去为你的烦恼习惯而烦恼,应该给予它一个机会,好让它自行消减。
一八、抑制情感的好方法
在心理学中,奇怪的一点,就是我们对于情绪的态度。有许多态度是很明显的,比方说,我们都有惧怕,但因为我们都不愿做一个胆小者或者被人认为是胆小者,所以,我们都尽力地抑制着惧怕,不使它表现出来。可是,我们关于同情心的情绪却是相反的,极力地希望能使人知晓,比如当众襄助这件善举便是一个绝好的例子。此外,男性的思想是要坚强庄严,不要柔软温和。因此,他们除了表现许多雄壮的情绪以外,还得抑止其他各种感情的表现。 为了要抑止你的感情,在有些地方,你就不得不采取强硬的手段。对于眼前的事物,你应该具有鉴别能力,要选定那好的。不要慌急,不要胡为,不要胆怯,不要战栗,许多人都想占你的便宜,许多人对你的损失漠不关心,不加以少许的怜悯,也不会顾及你的感觉如何。所以,你必须披上铜甲,把你自己变成钉子一般坚硬。不要让别人超过你,什么音乐与艺术,总之一切无益的事情都不要去管,你要努力干你的事业, 你应该处处要强硬。 有许多强硬的人,在办公的时候是一副态度,在工余的时候又是一副态度。不过,无论如何,一种强硬的坚壳已经包裹了他的全部性情,使他无论做什么事,都不能够冲出这个范围。于是,他永远成为一个强硬的人了。大财政家糜尔根是一个著名的硬性人物,尤其是当他推行政务的时候,总是运用他的强硬手腕,丝毫也不肯放松一步。他曾说过一句风趣的话: “炒熟了的夹肉蛋块,就不能再使它变成生的!” 这就是说,一个人强硬了以后,便绝不能恢复为软和,因为他已经“硬化”了。过分硬性的人,他将蒙受一种不良的哲学和心理学的害处。可是,要是真有人告诉他这些话,他也许反而会以为告诉他太柔软怯懦了。其实,他已经被强硬的坚壳阻断了世上许多有意义的事。痛快地说一句,像这般阻塞自己的感情,终他在这世上只是做了半个人,并且是做了半个坏人。无论在哪一种事业中,那些真正伟大的人物,总是站在宽大的路线上。他们有宽广的兴趣,他们有宏远的眼光,他们对于大多数的民众具有强烈的同情心,他们也决不愿意让他们的事业去阻拦他们过有意义的生活! 那些强硬的人,往往因为怕人讥笑他惧怕自己的情绪,所以格外掩饰起来。不过,假使他的掩饰没有成功,那么他的失败也就更厉害。有趣的是,许多本来极聪明的人,为了醉心于自己的事业,不惜去询问那些算命的人,去卜算他们未来的命运。可是,一个普通的有常识的人,都不会这样做。所以,平心而论,那些强硬的人实在没有他们自己所想象的那么强硬! 总之,这些人对于生活和自身的享受,用了一种错误的手段去获取。要知道“硬壳”这东西,生在乌龟的身上,我们是不反对的,因为它们没有其他的法子可以保护它们的身体。可是,我们人类是十分复杂的动物。假使你压制了你任何一部分的天性,结果便是使你缺失了这一部分的天性,以致使你成为一个不完全的人!
一九、慎防神经过敏症
威廉·詹姆斯曾把世界上的人分为两大类:性情粗暴的和性情温和的。其实,粗暴的不一定完全粗暴,温和的呢,也不见得完全温和。所以大多数的人们,倒还是折中的,虽然不是特别好,但也不是十分坏。他们多半是倾向于两者之中的某一类。究竟我们是属于哪一类的,那要看我们应付事情的态度是怎样的,尤其要看我们感情的反应如何,然后才可以决定。 在这个风云莫测变幻无穷的世界,我们不得不遇到许多不如意或伤心的事,我们的感觉是如何的呢?那些不能忍受肉体痛苦的“嫩脚掌”以及头脑稚嫩的人,对于每件事都感觉敏锐,只看到生活柔软的地方,所以常常容易造成不快的感觉。 生活过于优裕的人,他们有如暖房中的花朵,反而有点失去自然意味了。这种过于享受的生活,也同样地使我们失去了做人的真滋味。我们应该常与各种各类的人们往来,并和各种不同的事物相处。大家都应该公开、自由、友爱、平等地互相协助,这样的生活才不失为有意义的生活! 生活的教训,必须从生活的经验中去获得。我们对于一切的事物,都应该经过缜密的考虑,然后去决定接受或回避。尤其是教养儿童,我们要格外注意到这一点。因为儿童的性情多少是容易养得娇嫩,所以我们必须加以刚强的训练。当我们给儿童讲故事的时候,往往喜欢讲什么“真公主”的故事,说到她虽然穿着乞丐的衣服,但让她睡在铺着十四层厚鹅绒褥子上时,她因为觉得在下面一层褥子下好像有一枚针,便翻来翻去,整夜地不能安睡,由此证明了她的确是一位真公主。这样的故事,虽然可以使儿童听得眉开眼笑,但对于儿童的实际生活是丝毫没有帮助的。我们应该把儿童导引出婴孩时期,不要让他们为了一点微伤就哭个不休;为了一点小小的不幸,或者是稍不满意,就开始发怒。免得养成他们对于每一种失望都觉得难受的习惯。而要使他们从小走惯荆棘地,锻炼成一种“履险如夷”的性格,使他们可以随时随地克服一切的困难。 此外我们还得注意,要使儿童对于各种优美的事物和环境能够有敏锐的感觉,这样才可以增进他们对生活的热爱程度。我们常常见到许多人虽然受到很多的折磨,过着颠沛穷困的生活,但他们依然能在不幸的境遇中求得种种的快乐。因此,我们必须要教导儿童,使他们明白:住在茅舍中,有时也可以得到满足和快乐;而住在皇宫里,也有所谓的不幸和忧愁。 禀性刚强的人,往往只知道为自己的生活奋斗,而不愿去理会他人的感受,甚至于连自己的感受也很少注意。但柔弱的人,总是再三考虑着生活,他们能够敏锐地感到快乐,也能够深刻地感到愁苦。 再说到人类的兴趣,它和人类的感觉一样值得研究。硬性的人们,他们很少受到自己感觉的骚扰,因此能专心地去从事较大的事业或竞争;他们的生活平淡,没有刺激性的满足。而那些抵抗坚强的人,都是不值得被重视的。 世界上有许多工作是必须由硬性的人来做才合宜的,也有许多工作,完全需要细腻的心思才能达到完美的地步。所以, 这两类人在这世上是同样重要的。 不过,从大体上说来,现在的世界还是粗野严厉占一点优势。因此,柔弱的人出路是比较困难些的。换句话说,不能使环境适合于他们的需要。结果,这两类人是永远不会有互相了解的日子了。 尽管这两类人如此不了解对方,他们还是得常在一块儿。好的补救办法是使他们彼此让步一些,各人去体验一下对方的处境,那就比较容易了解对方了。 有一位著名的精神病专家,对于各种各类人的性情有过相当深入的研究,他说过一段很好的议论,我把它介绍在下面:
那些受过训练的人,养成了一种错误的观念:他们以为每一件事都有一定之规。因此,他们把一件极小的事也看得非常重大。他们的一生,一直在向着这个错误的观念一步一步地深入,直至不能自拔为止。
当然,我们是需要精细的人的,至少这世上是不可缺少他们的。因为他们可以创造优美的东西,他们有的是艺术家,有的是诗人,也有的是音乐家……总之,这些都是好的。在平静安闲的环境中,我们不能说他们有什么坏处。不过,一些普通的人在平常的情形下,为着自己的一生而工作,他们需要寻求快乐、奋斗和成功,那么,他们假使过于娇嫩,过于容易感受一切琐细的刺激,岂不是会常常感觉难受吗?所以,在十诫中应该再新添上第十一诫:“你不可过于自扰!” 如果赋性娇柔的人,能够文雅而不自扰,而那些坚强的人,又能够勇壮而富有情感,那么,这世上的男女,一定可以得到更多的快乐和幸福,一定可以使他们的精神格外地康健!
二〇、理想的精神乐园
精神健康理想的园地,就是不要太过于孤独,长久地离群索居;也不要太过于热闹,弄得乌烟瘴气。比较折中一些的办法是:不但要有节制,还要均衡地满足人类两种相反的需要——私静的需要和友伴的需要。 所谓“私静”,这是属于文化进步之后的生活。要知道原始时代的生活是以部落为单位的(那时还没有盛行家庭制度),各人除了所穿的衣饰,根本没有什么私人的财产,像印第安的土人,便是大家聚居在一个村子中,什么东西都是大家公用的。 福莱杰女士是一位著名的研究印第安土人的专家,她常常去和土人们一起生活,她以为不方便的地方就是太没有私静的时间,因为找遍了全村还是寻不出一块私静的地方。只有跑到一个英国人的家中,才可以暂时与骚扰的人群隔离。 我们常常在许多办公室的门上见到“肃静”两个字,从心理上说起来,这的确是对的。工作的时候必须私静,唯有在娱乐的时候,我们才要去寻找伙伴。因为工作是要专心的,所以我们每逢工作的时候,必须暂时与家人、邻居以及周围一切的人群隔离才对。 我曾经仔细想过,钥锁这东西倒并不是真的为了防备盗贼而安置,它的作用便是维持私静。我还可以说,除了清洁以外,人世间宝贵有价值的东西要算是私静了。然而,我们所住的地方,往往是吵闹喧嚣的居多。尤其是文明愈进步, 环境也愈嘈杂。打字机的“哒哒”声,汽车、无线电等的喧哗声,可以传播到各个办公室中,扰乱了许多人的工作。如果要解决这个问题,只怕耗费整个美国的财富,也是无济于事的吧!可见,空间比时间要宝贵得多,唯有大公司的总经理才有享受私静之福啊! 但是,也有一班人,他们是反对私静的。他们把它看作是一种非平民化的自傲心理,更过激一些的人,痛斥这是躲避群众的不道德行为,就像从前那种贵族的客厅一般。此外,做害羞的事或不正当的事时,也是需要私静的,正和工作的时候一般。关于这些,我以为正和其他一切的行为相同,要看它的动机是怎样的。 再进一步说,我们之所以要寻求私静,不但是为了可以专心做事,而且是为了要休养我们的身心。因此,我们必须要有私静的时候,然后我们才可以多多自省。原始时期的人们, 要寻求旷野,以为这是受过幽灵感化的地方。而处于现代的我们,问题就转变为怎样去收回那已经失去了的恬静乐园了。我们必须要有充分私静的时间,这样才可以修身养性,使我们有一个健全的生活。 私静绝不是离群的解释,而是与人群交接的准备。在许多事上,我们是常常需要他人的。尤其是儿童,特别需要依赖他人,但也应该使他有私静的时候,以便让他能够独立地发展。 社交的年龄,由自然的安排,迁延着直到儿童需要发展的时期。我们从他人那里学来很多东西,也和他人共同学习。 照一般情况说来,人类的 相关推荐— 没有更多了 — 此功能需要访问孔网APP才能使用
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