影响中国历史的十篇政治美文（新版）

中华文章浩如烟海，其中有一支“政治美文”，即既有思想文字又美的文章，其作用远在其他文章之上。从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和思想文化的美文为数不多。本书精选了十篇政治美文，这些文章既有独到的思想又符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求，文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言，它们已成为中华文明的经典。这十篇政治美文是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。

梁衡 山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、原国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。全国人民代表大会代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员。著有新闻四部曲：《记者札记》《评委笔记》《总编手记》《署长笔记》，散文集《觅渡》《洗尘》《把栏杆拍遍》，科学史章回小说《数理化通俗演义》，写作研究集《我的阅读与写作》《怎样写文章》，《梁衡文集》九卷，等等。曾获“青年文学奖”、“赵树理文学奖”、“鲁迅杂文奖”、“全国优秀科普作品奖”、“全国好新闻奖”和中宣部“五个一工程”奖。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》等多篇作品入选大、中、小学课本。

上　篇

| 篇　《过秦论》 贾　谊 ／ 003
仁义不施，而攻守之势异也
| 第二篇　《报任安书》 司马迁 ／ 011
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛
| 第三篇　《出师表》 诸葛亮 ／ 027
臣本布衣，躬耕于南阳
| 第四篇　《桃花源记》 陶渊明 ／ 033
乃不知有汉，无论魏、晋
| 第五篇　《谏太宗十思疏》 魏　徵 ／ 038
载舟覆舟，所宜深慎
| 第六篇　《岳阳楼记》 范仲淹 ／ 042
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
| 第七篇　《正气歌序》 文天祥 ／ 047
浩然者，乃天地之正气也
| 第八篇　《少年中国说》 梁启超 ／ 053
吾心目中有一少年中国在
| 第九篇　《与妻书》 林觉民 ／ 072
牺牲吾身　为天下人谋永福
| 第十篇　《为人民服务》 ／ 081
为人民而死，就是死得其所

下　篇

| 篇　武侯祠：1700年的沉思——《出师表》解读 ／ 087
一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已
| 第二篇　心中的桃花源——《桃花源记》解读 ／ 092
一篇好文章原来是要用整整一生去阅读的
| 第三篇　好文章是怎样写成的——《岳阳楼记》解读 ／ 112
上下千年，唯此一文
| 第四篇　这思考的窑洞——书写《为人民服务》的年代 ／ 139
这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想
| 第五篇　百年革命.三封家书——《与妻书》的历史回响 ／ 145
一束永不凋谢的历史之花
| 第六篇　红毛线，蓝毛线——进京赶考，勿忘人民 ／ 152
政治者，天下之大事，人心之向背
| 第七篇　将军几死却永生——对《报任安书》《正气歌序》《与妻书的补白 ／ 159
将军在世时，不知曾经几死；其死后实又每日犹生，与国同在

中华文章浩如烟海，其中有一支“政治美文”，即既有思想文字又美的文章，其作用远在其他文章之上。从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和思想文化的美文为数不多。本书精选了十篇政治美文，这些文章既有独到的思想又符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求，文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言，它们已成为中华文明的经典。这十篇政治美文是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。千军易得，一将难求；千年易过，好文难有。

梁衡 山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。历任《内蒙古日报》记者、《光明日报》记者、原国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。全国人民代表大会代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员。著有新闻四部曲：《记者札记》《评委笔记》《总编手记》《署长笔记》，散文集《觅渡》《洗尘》《把栏杆拍遍》，科学史章回小说《数理化通俗演义》，写作研究集《我的阅读与写作》《怎样写文章》，《梁衡文集》九卷，等等。曾获“青年文学奖”、“赵树理文学奖”、“鲁迅杂文奖”、“全国优秀科普作品奖”、“全国好新闻奖”和中宣部“五个一工程”奖。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》等多篇作品入选大、中、小学课本。

从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有十篇。
这里说的是“政治美文”，就是说既要有思想，还要文字美，要符合三个条件：一是文章提出了一种影响了中华民族政治文明、人格行为的思想；二是文章中的一些名句熟词广为流传，成为格言、成语、座右铭，有的已载入辞典，丰富了民族语言；三是文章符合艺术规律，词、句、章，形、情、理都达到了美的要求。如果我们只是就文字“选美”，当然还会选出更多，如王勃的《滕王阁序》等，但那是另一个范畴。
下面按这个标准一一分析。
贾谊的《过秦论》探讨一个政权为什么会灭亡。为政者必须施仁政，不能反人民。后来提到农民起义时常用的“斩木为兵，揭竿为旗”一词，即出自本篇。
司马迁的《报任安书》探讨生命的价值，提出一个做人的标准：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”成语“士为知己者死，女为悦己者容”即出自本篇。
诸葛亮的《出师表》提出忠心耿耿的为臣之道和勤恳不怠的敬业精神。名句“亲贤臣，远小人”“受任于败军之际，奉命于危难之间”等广为流传。
陶渊明的《桃花源记》以文学的手法描绘出一个理想社会的蓝图，从中可以看出老庄哲学与空想社会主义的影子。西方的政治名著《乌托邦》《太阳城》与其相类。“桃花源中人”“不知有汉，无论魏、晋”，已成后人常用的成语。而“桃花源”已经是理想社会和优美风景的代名词。
魏徵的《谏太宗十思疏》探讨一个政权怎样才能巩固，并且塑造了一个较理想的君臣关系样板。提出“居安思危，戒奢以俭”“载舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡”。这类似1945年黄炎培与在延安讨论的政权周期律。后人常说的“居安思危”“善始善终”“水可载舟覆舟”，主要出于此。
范仲淹的《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为人、为政理念。这句名言几乎成了范之后所有进步政治家的信条。范的这篇文章和陶渊明的《桃花源记》都做到了形美、情美、理美，是用文学来翻译政治的典范。
文天祥的《正气歌序》提出的为人要有正气的气节观鼓舞了历代英雄，成了中国人的做人标准。“正气”成了战胜一切邪恶、腐败势力的旗帜。
梁启超的《少年中国说》反对保守，提倡革新。提出抛弃老朽的中国，创造一个少年中国，振兴中华。几乎通篇都是美言美句。
林觉民的《与妻书》呼唤共和，敲响了数千年封建王朝的丧钟。再次响亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，牺牲个人，报效祖国。
的《为人民服务》提出的为人民服务思想成了共产党人立党立国的宗旨，并已是检验一个政权成败、好坏的标准。
这些文章已经成为中华文明的经典。
好文章是替时代立言，是一个人在特定的时代背景下全部知识和阅历的结晶，是生命的写照。这十篇文章是中国两千多年来政治史上的坐标、文学史上的脊梁。
兹将十篇文章汇编并加以导读说明，是为上篇；又将我的七篇解读文章收入，是为下篇，合为一书以就教于读者。
本书在2012年1月出版后曾多次重印。这次修订，除校正个别错处，又新増了《红毛线，蓝毛线》《将军几死却永生》两篇文章，以进一步阐发该书主题。
2019年9月20日