孟子（下）中国传统文化教育全国中小学实验教材（通用版）

《孟子》全书共七篇，记录了孟子的语言、政治观点和政治活动。孟子主张德治， 提出“仁政”“王道”思想，书中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神及“民贵”“君轻”的思想，都是中国古代珍贵的思想遗产。

中国国学文化艺术中心自2006年起，先后参与“十一五”*规划课题《教育信息资源有效应用对策研究》、“十二五”中国教育学会规划课题《中国传统文化与当代教育》、“十二五”*规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》、国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》等传统文化教育课题研究工作，并且于2014年成为国家社会科学基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》总课题组教材研发基地，协助课题组开展多学段专业教材研发和出版工作。 

第十六课 
风过草必偃 
仁者能正君 
故事：颜鲁公气节 
第十七课 
民贵君为轻 
贼仁义者可诛 
得民本有道 
与齐王言乐 
故事：武王伐纣 
第十八课 
功不及百姓 
老吾老，幼吾幼 
缘木求鱼 
罔民不可为 
故事：循吏韦丹 
第十九课 
申之以孝悌 
五十步笑百步 
故事：董卓自毙 
第二十课 
治天下以仁
乐天者保天下 
故事：七擒孟获 
第二十一课 
福祸源于己 
王顾左右而言他 
故事：淳于髡的故事 
第二十二课 
治玉听玉人 
贤臣不可召 
故事：周文王与姜太公 
第二十三课 
任免须谨慎 
听言须谨慎 
故事：晏子恤民 
第二十四课 
举荐为难 
观行可知人 
故事： 三顾茅庐 
第二十五课 
山河不足恃 
仁为君之本 
故事： 李膺的正直 
第二十六课 
仁德者无敌 
亲民民亲之 
故事： 进退与仁德
第二十七课 
人各有所长 
物性皆不齐 
故事：舜任贤才 
第二十八课 
权方知轻重 
功倍宜乘势 
故事： 刘备三让徐州 
第二十九课 
率兽食人 
养足驱善易 
故事：推行仁政的戴公 
第三十课 
不违农时 
逆天道者亡 
箪食迎王师 
故事： 赵威后见使者 
致家长 
致教师 
致课题实验区/校 
致谢 

《孟子》全书共七篇，记录了孟子的语言、政治观点和政治活动。孟子主张德治， 提出“仁政”“王道”思想，书中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神及“民贵”“君轻”的思想，都是中国古代珍贵的思想遗产。

中国国学文化艺术中心自2006年起，先后参与“十一五”*规划课题《教育信息资源有效应用对策研究》、“十二五”中国教育学会规划课题《中国传统文化与当代教育》、“十二五”*规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》、国家文化战略重点课题《中华优秀传统文化传承体系构建研究》等传统文化教育课题研究工作，并且于2014年成为国家社会科学基金教育学重点课题《中华优秀传统文化教育研究》总课题组教材研发基地，协助课题组开展多学段专业教材研发和出版工作。 

风过草必偃
上有好者，下必有甚①焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚②之风，必偃③。
——《孟子? 滕文公上》
【注释】
①甚：超过，胜过，更加。②尚：加。③偃：仰卧。引申为倒下。
【译文】
在上位的人爱好什么，下面的人就更加爱好什么。君子的德行好比是风；百姓的德行好比是草。风从草的上面吹过，草一定会顺风倒伏。
【拓展】
“上有所好，下必甚焉”的典故就出于此。中国在很长的一段时间里是封建专制的国家，皇权具有的不可动摇性，于是凡事看上级的眼色行事，便成了中国古代官场的一大景观，上行下效也就不足为奇了。因此，身居上位的人一定要严格要求自己，这样才能起到模范带头作用。
【链接】
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——〔春秋〕孔子
率俗以身，则不言而化。 ——〔东晋〕葛洪

仁者能正君
唯大人①为能格②君心之非③。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一④正君而国定矣。 ——《孟子? 离娄上》
【注释】
①大人：极有德行的人。②格：纠正。③非：错误。④一：一旦。
【译文】
只有极有德行的人才能纠正君主思想上的错误。君主仁德，就没有人不仁德；君主仁义，就没有人不仁义；君主端正，就没有人不端正。一旦君主自身端正了，国家也就安定了。
【拓展】
人都会犯错误，君主是人，当然也会犯错误。那么，谁来纠正君主的错误呢？孟子认为是那些有大智慧、大品德的人。君主改正自己的错误是非常重要的，因为他决定着国家的命运和人民的安危。
【链接】
上好德则下不隐，上恶贪则下耻争。 ——〔春秋〕孔子
上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。 ——〔北宋〕司马光