诸子百家趣谈(中华优秀传统文化大众化系列读物)

诸子百家是中国文化的源头，国学的重镇，中华民族的精神家园。本书宗旨，是趣谈诸子百家的故事、人物、流派、典籍和学说，解读其真知睿智，领略其深湛义理，对今人有重要的启迪。该书共分十四讲，所述人物涉及道、儒、名、法、墨、杂家、纵横家、医家、天文家、农家等。内容生动有趣，文笔活泼，可读性强。

孙中原（1938— ），贵州民族大学民族文化与认知科学学院兼职教授，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961—1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献和中国逻辑史。著作《中华大典·哲学典·诸子百家分典》等60余种。论文200余篇。

讲 诸子：轴心时代生巨人 1

一、孔子求师拜老子 4

二、孔子求师拜郯子 12

三、孔子学琴师襄子 13

四、孔子博学多专长 16

五、孔子博学无常师 16

六、三人同行有我师 17

七、学而知之爱提问 17

八、子入大庙每事问 18

九、学而不厌教不倦 18

十、诸子盛况动人心 19

十一、诸子大势任评说 21

十二、诸子百家总结论 23

十三、含义用例和评论 23

十四、各家比较论短长 34

十五、重要启示四句话 35

十六、学习效益有方法 35

第二讲 道家：隐士精英创道学 37

一、老庄之学称道学 37

二、名人评论讲道学 38

三、老庄故事有精意 52

四、庄子寓言明道学 73

五、韬光养晦老子谋 98

六、柔弱胜强水哲学 100

第三讲 儒家：仁政王道是理想 114

一、儒家是孔子 114

二、儒家第二是孟子 136

三、儒家第三是荀子 147

第四讲 墨家：摩顶放踵利天下 157

一、止楚攻宋千古传 157

二、墨子显学意义大 159

三、劳动圣人胜于孔 161

四、一代伟人出匠师 162

五、自称贱人学而能 164

六、学习儒家反儒学 165

七、当而不易称孔子 166

八、席不暇暖搞宣传 167

九、择务从事十论题 170

十、弟子弥丰薪火传 170

十一、艰苦朴素学夏禹 171

十二、摩顶放踵利天下 172

十三、墨分三派有争论 174

十四、收入道藏传到今 174

十五、豪言壮语有自信 177

十六、孟子攻击成冤案 177

十七、后世挤压不发展 178

十八、当今时代容墨言 180

十九、探求原因明规律 183

二十、科学精神无伦比 185

二十一、求真务实重实证 188

二十二、人文精神有要点 189

第五讲 法家：倡导改革行法治 200

一、激进改革法家群 200

二、首创法经是李悝 203

三、吴起之裂史留名 204

四、商鞅能令政必行 211

五、慎到重法又任势 234

六、法家言术申不害 235

七、集大成者是韩非 236

第六讲 名家：名家辩者逞智辩 259

一、白马非马成名辩 259

二、诡异之言离坚白 273

三、奇言尽扫鸡三足 280

四、概念诡辩指物论 282

五、总论名家三特点 289

六、奇辞怪说表达式 291

七、正反两面论名家 295

八、邓析诡辩人 297

九、惠施多方书五车 304

十、辩者回应相与乐 316

十一、正名逻辑归谬法 331

第七讲 兵家：兵家大作惊世界 342

一、军用可以转民用 342

二、古代兵书分四类 344

三、孙子教战阖闾城 348

四、料敌制胜认识论 353

五、智谋制胜辩证法 359

六、中国兵家全球闻 364

第八讲 杂家：杂家巨子著鸿篇 365

一、兼容百家倡综合 365

二、假人之长补己短 366

三、百家殊业务于治 368

四、圣人兼用无弃才 371

五、奇货可居吕不韦 374

六、一字千金编吕览 377

七、推崇道家无为治 379

八、与时俱进倡变法 380

九、具体分析知类别 381

十、分清是非与真假 386

十一、发明豆腐淮南王 389

十二、一人得道鸡升天 390

十三、智能别异明是非 393

十四、以小明大论近远 395

十五、欧冶之巧伯乐数 397

第九讲 纵横家：苏秦张仪说纵横 399

一、三寸舌强百万师 401

二、掉三寸舌相六国 415

三、纵横创始鬼谷子 451

四、滑稽多辩淳于髡 454

第十讲 阴阳家：阴阳五行说宇宙 461

一、谈天说地是邹衍 461

二、六月霜天平冤狱 465

三、吹律暖谷种寒谷 467

四、智驳诡辩讲逻辑 468

五、阴阳五行需清理 469

第十一讲 医家：传统医家建功业 481

一、扁鹊劝人早治病 481

二、师事神医长桑君 484

三、简子重病扁鹊治 485

四、死而复生虢太子 487

五、预知苗头早医治 492

六、医术高超遭疑忌 493

七、曹操杀名医华佗 493

八、发明麻药麻沸散 494

九、关公刮骨疗毒传 495

十、创作体操五禽戏 498

十一、精通医术是华佗 499

十二、对症下药同中异 499

十三、曹操头痛华佗治 500

十四、曹操后悔杀华佗 500

十五、传统医家上层楼 502

第十二讲 天文家：张衡天文验如神 507

一、张衡天文验如神 507

二、天文传人司马迁 513

三、古代迷信待清理 514

第十三讲 农家：农家重农劝耕稼 521

一、许行假托神农氏 521

二、代有著述集大成 528

第十四讲 小说家：小说家记民间事 535

一、京中口技惊宾客 535

二、桃核刻舟技灵怪 537

三、小说鼻祖是虞初 541

参考文献 546

诸子百家是中国文化的源头，国学的重镇，中华民族的精神家园。本书宗旨，是趣谈诸子百家的故事、人物、流派、典籍和学说，解读其真知睿智，领略其深湛义理，对今人有重要的启迪。该书共分十四讲，所述人物涉及道、儒、名、法、墨、杂家、纵横家、医家、天文家、农家等。内容生动有趣，文笔活泼，可读性强。

孙中原（1938— ），贵州民族大学民族文化与认知科学学院兼职教授，中国人民大学哲学院教授，博士生导师，中国墨子学会副会长，曾任中国逻辑学会副会长、台湾东吴大学客座教授。1960年中国人民大学哲学系毕业。1961年中共中央直属高级党校逻辑班毕业，研究生学历。1961—1964年师从中国科学院哲学研究所汪奠基、沈有鼎，专攻中国古代文献和中国逻辑史。著作《中华大典·哲学典·诸子百家分典》等60余种。论文200余篇。

成语“六月飞霜”出典，比喻冤狱冤情。战国时期，燕昭王请齐国邹衍帮助治理国家，燕国有人不满，在燕王面前进谗言，让邹衍蒙冤入狱。当时正值盛夏，天降为之降霜。燕王意识到邹衍冤屈，就释放他。

东汉王充《论衡感虚》说：《传书》言：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”“言其无罪见拘，当夏仰天而叹，实也。言天为之雨霜，虚也。夫万人举口，并解吁嗟，犹未能感天；邹衍一人，冤而壹叹，安能下霜？”“夫熯一炬火，爨一镬水，终日不能热也；倚一尺冰，置庖厨中，终夜不能寒也。何则？微小之感，不能动大巨也。今邹衍之叹，不过如一炬、尺冰，而皇天巨大，不徒镬水庖厨之丑类也。一仰天叹，天为陨霜，何天之易感、霜之易降也？夫哀与乐同，喜与怒均。衍兴怨痛，使天下霜，使衍蒙非望之赏，仰天而笑，能以冬时使天热乎？变复之家曰：“人君秋赏则温，夏罚则寒。”寒不累时，则霜不降。温不兼日，则冰不释。一夫冤而一叹，天辄下霜，何气之易变、时之易转也？寒温自有时，不合变复之家。且从变复之说，或时燕王好用刑，寒气应至，而衍囚拘而叹，叹时，霜适自下，世见适叹而霜下，则谓邹衍叹之致也。”

意即：传书上说：“邹衍没有罪，却被燕王囚禁，正当夏天五月，仰天长叹，天因此降霜。”说他没有罪被囚禁，正值夏天，而仰天长叹，是事实。说上天为此而降霜，不是事实。万人张口一齐发出叹气声，尚且不能感动上天。邹衍一个人受冤枉叹一口气，怎么就会下霜呢？（归谬式类比推论）点把火，烧一大锅水，整天不会热。拿一尺冰，放在厨房，整夜不会冷。为什么呢？因为微弱的感触，不能触动巨大的东西。现在邹衍的叹气，不过像一个火把，一尺冰，而上天的巨大，不只像一锅水及厨房一类东西。一仰天长叹，天就会降霜，是什么天这样容易感动，是什么霜这样容易降下？悲哀跟快乐相同，欢喜与愤怒一样。邹衍发出怨痛的声音，能使天降霜，那么假使邹衍受到意外的赏赐，仰天大笑，能在冬天使天变热吗？谈变复的人说：“人之君子，秋天受赏，则天气温暖。夏天被罚，则天气寒冷。”寒气不累积多时，则霜不会降。暖气不连续几天，则冰不会化。一个人被冤枉，而叹一口气，天就下霜，是什么气候这样容易改变，是什么时节这样容易转变？气候的寒冷与温暖，自有一定时节，这与谈变复的人的说法，是不相合的。姑且听从变复的说法，或许燕惠王好用刑，寒冷的气候应该来了。而邹衍被囚禁长叹，叹气时霜正好自己降下。世人看见正好在邹衍叹气的时候霜下起来了，就说是邹衍叹气所导致的。