意向性
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作者[美] 约翰·R.塞尔（John R. Searle）著 刘叶涛 冯立荣 译
出版社上海人民出版社
ISBN9787208157200
出版时间2019-07
装帧平装
开本16开
定价78元
货号27904656
上书时间2024-12-20
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前言
译 者
导语摘要本书是塞尔早期著作《言语行动》《表达和意义》的哲学基础，从某种意义上说，也是他哲学体系的基础。意向性是非常重要的心智现象，对它的分析涉及感知、行动、因果、意义、指称以及背景和网络等论题。在本书中，塞尔提出并完整论证了他的意向性理论，对前述提及的各论题分章进行了详尽的论述。塞尔认为，整个现代哲学运动都是围绕有关意向性的各种理论建立起来的，语言哲学是心灵哲学的一个分支，当代哲学研究的主要方向应该归结为心灵哲学研究。
作者简介约翰·R.塞尔（John R. Searle）是当今世界著名、影响力的哲学家之一。他于1932年出生在美国科罗拉多州丹佛市，1949-1952年之间就读于威斯康星大学，1955年获罗兹（Rhodes）奖学金赴牛津大学学习，并获哲学博士学位。他曾师从牛津日常语言学派主要代表、言语行动理论的创建者奥斯汀（J. L. Austin），深入研究语言分析哲学。1959年返美，并一直在加州大学伯克利分校任教，后当选美国人文科学院院士。主要著作有《言语行动》《表达和意义》《意向性》《心灵、语言和社会》等。
目录致 谢 /1
导 言 /1
章 意向状态的本性 /1
第二章 感知的意向性 /43
第三章 意向和行动 /90
第四章 意向因果 /128
第五章 背 景 /160
第六章 意 义 /181
第七章 意向状态和言语行动的内涵报道 /204
第八章 意义在头脑当中吗？/226
第九章 专名和意向性 /265
第十章 结语：意向性和大脑 /301
译名对照表 /313
附录：从分析的角度看意向性——塞尔《意向性》评介 /319
内容摘要本书是塞尔早期著作《言语行动》《表达和意义》的哲学基础，从某种意义上说，也是他哲学体系的基础。意向性是非常重要的心智现象，对它的分析涉及感知、行动、因果、意义、指称以及背景和网络等论题。在本书中，塞尔提出并完整论证了他的意向性理论，对前述提及的各论题分章进行了详尽的论述。塞尔认为，整个现代哲学运动都是围绕有关意向性的各种理论建立起来的，语言哲学是心灵哲学的一个分支，当代哲学研究的主要方向应该归结为心灵哲学研究。
主编推荐约翰·R.塞尔（John R. Searle）是当今世界著名、影响力的哲学家之一。他于1932年出生在美国科罗拉多州丹佛市，1949-1952年之间就读于威斯康星大学，1955年获罗兹（Rhodes）奖学金赴牛津大学学习，并获哲学博士学位。他曾师从牛津日常语言学派主要代表、言语行动理论的创建者奥斯汀（J. L. Austin），深入研究语言分析哲学。1959年返美，并一直在加州大学伯克利分校任教，后当选美国人文科学院院士。主要著作有《言语行动》《表达和意义》《意向性》《心灵、语言和社会》等。
精彩内容
第一章意向状态的本性一、作为指向性的意向性作为一种预备性的表述，我可以说：意向性是为许多心智状态和事件所具有的这样一种性质，即这些心智状态
或事件通过它而指向（directat）或关于（about）或涉及（of）世界上的对象和事态。比如，假如我有一个信念，那它必定会是这样的信念，即实际情形是如此这般的；假如我有所担忧，它必定是对某样东西的担忧，或者害怕某件事情会发生；假如我有一个渴望，那一定会是要做某件事情的渴望，或者是关于某件事情应该发生或成为实际情况的渴望；假如我有一个意向（intention），它必定会是想要去做某事的意向。对于其他大量心智状态和事件来说，情况也是这样。我遵循一个悠久的哲学传统，把这种指向或关于的特征称为“意向性”，但是从许多方面说，这个词都是误导性的，而上述这种传统也有些零乱，因此在一开始我想要澄清的是：我要怎样使用这个词，在此过程中我又如何把我自己同上述传统的某些特征区分开来。
首先，在我看来，只是有些而不是所有的心智状态和事件都具有意向性。相信、害怕、希望和渴望都是意向性的；但是，也存在各种形式的紧张、得意以及没有指向的焦虑，它们不是意向性的。关于这些状态如何被报道的限定条件，为我们提供了理解这种区分的一条线索。假如我对你说我有一个信念或一个渴望，那么你问我“究竟你相信什么”或者“你渴望的是什么”这样的问题，就总会是有意义的；而假如我说“喔！我只是有一个信念和一个渴望，但并不相信什么，也不渴望得到什么”，那就没有什
么意义了。我的信念和渴望必定总是关于什么东西的。但是，我的紧张和无指向的焦虑却不需要像这样与什么东西相关。这样的状态只与信念和渴望相伴随，但无指向的状态却与信念或渴望不一样。在我看来，如果状态S是意向性的，那就必定存在对下面这种问题的回答：S是关于什么的？S所涉及的是什么？“S……”这是什么意思？有些心智状态既有其具有意向性的实例，也有其不具有意向性的实例。例如，正如当一个人只是得意、沮丧和焦虑，但却并没有因任何东西而得意、沮丧和焦虑时，存在各种形式的得意、沮丧和焦虑，同样也存在各种形式的这种状态，此时一个人由于如此这般的事件的发生而得意或沮丧，并由于对如此这般的前景的期望而焦虑。无指向的焦虑、沮丧和得意没有意向性，而有指向的则具有意向性。
第二，意向性不同于意识（consciousness）。许多意识状态都不是意向性的，比如一瞬间的得意感，而且，许多意向状态也不是有意识的，比如我就有许多当下未加考虑而且可能从不会考虑到的信念。例如，我相信我的曾祖父在美国本土度过了他的一生，但直到这一刻，我从来就没有有意识地表述或考虑过这个信念。顺便说一下，这种无意识的信念不一定就是那种弗洛伊德型或其他类型的抑郁的具体实例；它们不过就是一个人所具有但在通常情况下未加考虑的信念而已。为意识与意向性的等同论进行辩护的人有时会说，所有意识都是涉及什么东西的意识，只要一个人是有意识的，那就总会存在某种他意识到的东
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