丧葬史话
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作者张捷夫著
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787509725573
出版时间2011-08
装帧平装
开本32开
定价15元
货号22510722
上书时间2024-12-18
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导语摘要
丧葬，简单说就是办理丧事，埋葬死人。早的人类，生活与普通动物差不了多少，行动无意识，死后弃尸荒野，任凭禽兽啄食．可以说，当时的人是没有丧葬可言的。丧葬这一风俗是随着人类灵魂观念的产生而产生，并逐渐发展的。
本书运用大量的史实。介绍了丧葬文化在各个朝代的兴衰情况，同时介绍了各个民族、各个派别的丧葬思想及其表现形式，以及丧葬文化、丧葬礼仪的不同表现形式、特点及其在历史上的不同影响。相信阅读完此书，您一定会对我国的丧葬文化有一个清晰而全面的了解。
作者简介
张捷夫，1938年生，江苏沛县人，中国社会科学院历史研究所研究员。1963年毕业于北京大学历史系，历任中国社会科学院历史研究所清史研究室主任，明清史研究室主任，《清史论丛》主编。主要从事清史、丧葬史的学习与研究，曾出版专著《中国丧葬史》，参加10卷本《清代全史》、20卷本《清代人物传稿》的撰写，并任《清代人物传稿》的主编之一。
目录引 言
一 原始社会的丧葬
1.氏族公共墓地
2.母系氏族社会的合葬与二次葬
3.父系氏族社会葬俗的变化
二 奴隶社会的丧葬
1.鬼神迷信的盛行
2.商代的墓葬与棺椁
3.举世瞩目的青铜随葬品
4.人殉与人祭
5.转俗为礼的西周丧葬
三 先秦儒家的丧葬思想
1.孔子的“孝道”与“仁爱”思想
2.孟子的厚葬思想
3.苟子的“立中制节”思想
……
四 繁缛的儒家丧礼
五 五服制度
六 秦汉厚葬之风
七 魏晋薄葬的流行
八 厚葬风气再起的唐代丧葬
九 宋元丧葬
十 明清丧葬制度的变化
十一 火葬的坎坷历程
十二 中国少数民族的葬俗
十三 薄葬论及反对厚葬的斗争
十四 风水迷信及古人对风水的批判
参考书目
内容摘要丧葬，简单说就是办理丧事，埋葬死人。最早的人类，生活与普通动物差不了多少，行动无意识，死后弃尸荒野，任凭禽兽啄食．可以说，当时的人是没有丧葬可言的。丧葬这一风俗是随着人类灵魂观念的产生而产生，并逐渐发展的。
本书运用大量的史实。介绍了丧葬文化在各个朝代的兴衰情况，同时介绍了各个民族、各个派别的丧葬思想及其表现形式，以及丧葬文化、丧葬礼仪的不同表现形式、特点及其在历史上的不同影响。相信阅读完此书，您一定会对我国的丧葬文化有一个清晰而全面的了解。
精彩内容
死，是人生的终点。丧葬，是指办理丧事，埋葬死人。可是，最早的人类，生活与普通动物差不了多少，白天成群结队地寻找食物，夜间住在树上或洞穴里，行动无意识，死后弃尸荒野，任凭禽兽啄食。所以，当时的人是没有丧葬可言的。直到灵魂观念出现以后，才开始逐步形成埋葬尸体的风气。
灵魂观念是怎样产生的？一般认为，当时生产力极端低下，人类对自身和外部的自然现象不可能作出正确的解释。睡眠中偶然梦见已经死去的人仍然同活着的人一样进行各种活动时，便误认为人除肉体以外，还有一种非物质的东西存在，这就是灵魂。当时的人认为，灵魂附在肉体上，能主宰一切，灵魂一旦离开了肉体，人便死亡，人死以后，灵魂却还活着，仍能干预人间的事务，祸福子孙。随着人类亲情观念的浓重，对死去的亲人往往产生怀
念之情，希望死去的亲人能在另一个世界里生活得好些，并能庇护子孙。于是，便开始重视对死人的处理，从而产生了丧葬。
《说文解字》记：“葬，从死在草中。”意思是，死在草中叫葬，身上盖的是草，身下垫的也是草。古语又有：“葬者，藏也，欲使人不得见也。
”意思是，葬就是藏，把尸体隐藏起来。由此看来，最早的丧葬是极为简单的，仅仅是用杂草把尸体盖起来，或用其他办法把尸体掩藏起来。随着人类社会的不断发展，尤其是宗教信仰和崇拜观念的出现，丧葬才逐渐讲究起来，走向复杂化。
一 原始社会的丧葬氏族公共墓地几万年之前，我国的远古人类开始进入氏族社会时期。氏族社会也称原
始社会，是由血缘关系联系起来的人类群体。每一个血缘群体叫一个氏族。
氏族所有成员，都有共同的祖先，有骨肉关系。他们集体生活，互帮互助，相依为命。既然活着的时候每个人都要依靠氏族而生存，那么，死后也要在一起，以便得到祖先灵魂的保护。因此，设立氏族公共墓地，人死以后埋葬在一起，就成为氏族社会丧葬的重要特点。
氏族社会的公共墓地，在我国各地，尤其是黄河流域和长江流域都有大量的发现。这些公共墓地都在居住区附近，布局和居住区相似，墓葬排列整齐有序，表现出血缘氏族的凝聚力。如陕西华县元君庙氏族墓地，就很有代表性。墓地在居住区南面，中间留有空隙地带。墓葬分为两区六排，自东往
西，一、二、三排为第一墓区，四、五、六排为第二墓区。墓葬的年代顺序，排与排之间，是自东而西；同一排之内，是自北而南，井然有序。
母系氏族社会的合葬与二次葬血缘氏族社会历史悠久，虽然自始至终都设有公共墓地，实行集中埋葬，但具体埋葬制度，前期与后期有着显著不同。氏族社会前期，血缘关系是以女性为依据的，所谓“知其母而不知其父”，所以，也称母系氏族社会。
由于母系氏族社会的血缘关系极为牢固，多人合葬也就特别流行。迄今所发现的这种母系氏族社会的多人合葬墓，时间最早的是“山顶洞人”的墓葬。
山顶洞在北京周口店龙骨山，分上室和下室。上室是住处，下室是墓地。经考古学家对下室所存人骨的研究鉴定，葬的是老年男子1人，成年女子2人，幼儿1人，婴儿1人。比“山顶洞人”时间晚一些的，是北京西郊东胡林墓葬。这座墓里埋了2个成年男子和1个少女。这种男女合葬的现象，和当时杂婚制度有直接关系。
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