先秦两汉儒家气性论研究——从孔子到王充

 节 问题的提出和选题的意义

 第二节 研究综述及其评析

 第三节 研究思路与方法

 第四节 研究难点及创新之处

上篇 先秦儒家的气性论思想

 章 气性论的滥觞：孔子以气论性思想探源

 节 天人视角下的人性说

 第二节 气与善恶

 第三节 孔子的教化学说

 第四节 本章小结

 第二章 “喜怒哀悲之气，性也”：郭店儒简的气性论思想

 节 “性自命出，命自天降”

 第二节 气与善恶

 第三节 “化民气”：郭店儒简的教化学说

 第四节 本章小结

 小议 孔孟之间儒家关于人性善恶问题的讨论

 第三章 “吾善养浩然之气”：孟子的善气说与性善论

 节 孟子之“性”的内涵

 第二节 善气说与仁义之本

 第三节 养气与率性

 第四节 本章小结

 第四章 “治气养心”：荀子的恶气说与性恶论

 节 天人视角下的人性说

 第二节 情欲与恶气

 第三节 治气与养心

 第四节 本章小结

中篇 秦汉之际的儒家气性论思想

 第五章 《易传》的气性论思想

 节 天人视角下的人性说

 第二节 阴阳之气与性之善恶

 第三节 “神道设教”：《易传》的教化学说

 第四节 本章小结

 第六章 《礼记》的气性论思想

 节 天人视角下的人性说

 第二节 善恶之性与气

 第三节 《礼记》的教化学说

 第四节 本章小结

下篇 两汉儒家的气性论思想

 第七章 “天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”：董仲舒的气性论思想

 节 宇宙论视域下的人性说

 第二节 阴阳之气与贪仁之性

 第三节 气感与教化

 第四节 本章小结

 第八章 晦明之气与性善恶混：扬雄的气性论思想

 节 “一生一死，性命莹矣”

 第二节 晦明之气与善恶之性

 第三节 修性与学习

 第四节 本章小结

 第九章 阴阳与五性六情：《白虎通义》的气性论思想

本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象，提出了性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑，也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义，进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家“性”“气”范畴的特质及属性，作者也进行了详尽的解说。

本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象，提出了性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑，也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义，进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家“性”“气”范畴的特质及属性，作者也进行了详尽的解说。

任鹏程，1990年生，男，山东泰安人，山东大学哲学博士，现任职于山东省中国特色社会主义理论体系研究中心，主要研究方向为秦汉儒学、中国古代哲学，在《东岳论丛》《周易研究》《齐鲁学刊》《光明日报》等报刊发表作品多篇。

前言

    节  问题的提出和选题的意义

    第二节  研究综述及其评析

    第三节  研究思路与方法

    第四节  研究难点及创新之处

上篇  先秦儒家的气性论思想

  章  气性论的滥觞：孔子以气论性思想探源

    节  天人视角下的人性说

    第二节  气与善恶

    第三节  孔子的教化学说

  第四节  本章小结

  第二章  “喜怒哀悲之气，性也”：郭店儒简的气性论思想

    节  “性自命出，命自天降”

    第二节  气与善恶

    第三节  “化民气”：郭店儒简的教化学说

    第四节  本章小结

    小议  孔孟之间儒家关于人性善恶问题的讨论

  第三章  “吾善养浩然之气”：孟子的善气说与性善论

    节  孟子之“性”的内涵

    第二节  善气说与仁义之本

    第三节  养气与率性

    第四节  本章小结

  第四章  “治气养心”：荀子的恶气说与性恶论

    节  天人视角下的人性说

    第二节  情欲与恶气

    第三节  治气与养心

    第四节  本章小结

中篇  秦汉之际的儒家气性论思想

  第五章  《易传》的气性论思想

    节  天人视角下的人性说

    第二节  阴阳之气与性之善恶

    第三节  “神道设教”：《易传》的教化学说

    第四节  本章小结

  第六章  《礼记》的气性论思想

    节  天人视角下的人性说

    第二节  善恶之性与气

    第三节  《礼记》的教化学说

    第四节  本章小结

下篇  两汉儒家的气性论思想

  第七章  “天两有阴阳之施，身亦两有贪仁之性”：董仲舒的气性论思想

    节  宇宙论视域下的人性说

    第二节  阴阳之气与贪仁之性

    第三节  气感与教化

    第四节  本章小结

  第八章  晦明之气与性善恶混：扬雄的气性论思想

    节  “一生一死，性命莹矣”

    第二节  晦明之气与善恶之性

    第三节  修性与学习

    第四节  本章小结

  第九章  阴阳与五性六情：《白虎通义》的气性论思想

本书以先秦两汉儒家气性论为研究对象，提出了性乃天的产物并含气，这是先秦两汉儒家论“性”之通义。着重阐发了从先秦到两汉儒家气性论的不同内涵及其历史演变逻辑，也兼述魏晋宋明清儒家气性论的发展演变、特点及意义，进而得出气化感应是先秦两汉儒家教化的基本原理。对于先秦两汉儒家“性”“气”范畴的特质及属性，作者也进行了详尽的解说。

任鹏程，1990年生，男，山东泰安人，山东大学哲学博士，现任职于山东省中国特色社会主义理论体系研究中心，主要研究方向为秦汉儒学、中国古代哲学，在《东岳论丛》《周易研究》《齐鲁学刊》《光明日报》等报刊发表作品多篇。