钱穆作品：中国学术思想史论丛(套装全8册）

《中国学术思想史论从》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976－79年时自编。上编（1－2册）自上古至先秦，中编（3－4册）自两汉至隋唐五代，下编（5－8册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。

上编分两集，上集（总*册）迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。*后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。

上编下集（总第二册）收文20篇，上起孔子，下至秦代，于儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订。对于古今聚讼之问题，尤其如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学中庸两篇中所未经阐发之新义，均以独特之见解，予以圆通论定。墨辨诸篇与惠施公孙龙之间的派别分歧，也深入浅出，独辟蹊径。并于哲学思想以外，引申至社会史与文学史，分别读之，各树一义。对于先秦百家，汇成一体，会合而观，诚为治该时代之学术思想者所不可不读之书。

中编*册（总第三册），上起两汉，下至南北朝，收文12篇。本册之重点，一在论本时代的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流而以昭明文选为其主要题材。一在论东汉以下之门第，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾新语，推求秦汉之际之学术，根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。

中编第二册（总第四册），专论隋唐之部，收文16篇，除4篇讨论王通、韩愈外，其余均专研禅宗，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃考察禅宗与此下理学之关系，全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，明白全部中国学术思想转变之大关键处。

下编*册（总第五册）所收“全属两宋”，共14篇。于二程异同、程朱与孔孟异同、儒释异同，抉发精细，衡论持平。本书举濂溪康节，南北相提并论，尤可探学风转移之消息。治两宋学者，于此书相当重视。

下编第二册（总第六册），专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。读明初开国诸臣诗文集正续篇，举诸家诗文，以证明初从龙诸臣，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道。其他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。理学与艺术一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研究我国艺术史者启一新途。

下编第三册（总第七册）收文17篇，以论明代之理学思想为主，尤以阳明学为中心。公安三袁学一篇，从其学术思想之基本处发论，则其文学上成就之利弊得失、高下深浅，亦可言外得之。编末附朱子学流衍韩国考一文，详论李退溪李栗谷宋尤庵韩南塘四人，见出宋明理学成就影响远及韩国以至日本之一斑。

下编第四册（总第八册）所收各篇成稿于《中国近三百念学术史》之后，多偏重思想，为《学术史》所未及者。书末取康有为、章太炎材料，涉及民国时代，为研究民国以来之学术思想者所不可忽略。

钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。

钱穆（1895－1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

册目录：

序

中国古代北方农作物考

中国古代山居考

周公与中国文化

读《诗经》

《 西周书》文体辨

《易经》研究

论春秋时代人之道德精神

第二册目录

序

儒家之性善论与其尽性主义

《易传》与《小戴礼记》中之宇宙论  

《中庸》新义

《中庸》新义申论

心与性情与好恶

《大学》格物新释

儒礼杂议之一——非斗

释侠

驳胡适之说儒

读《周官》  

《墨辩》探源

《墨辩》碎诂

推止篇

惠施历物

惠学钩沉  

《公孙龙子》新解

公孙龙新说

辩者言

名墨訾应辨

中国古代散文——从西周到战国

第三册目录

序

读陆贾《新语》  

中国古代大史学家——司马迁

司马迁生年考

太史公考释

刘向《列女传》中所见之中国道德精神  

东汉经学略论

略述刘邵《人物志》

葛洪年谱

魏晋玄学与南渡清谈

袁宏政论与史学

读《文选》  

略论魏晋南北朝学术文化与当时门第之关系

第四册目录

序

读王通《中说》

杂论唐代古文运动

读《柳宗元集》

读姚铉《唐文粹》

神会与《坛经》

读《六祖坛经》

《六祖坛经》大义

记《坛经》与《大涅槃经》之定慧等学

读《少室逸书》

读宝志《十四科颂》

读寒山诗

读宗密《原人论》

评胡适与铃木大拙讨论禅

禅宗与理学

再论禅宗与理学

三论禅宗与理学

第五册目录：

序

初期宋学

《庐陵学案》别录

读智圆《闲居编》

读契嵩《镡津集》

濂溪百源横渠之理学

论《太极图》与《先天图》之传授

《正蒙》大义发微

二程学术述评 /

朱子心学略 /

朱子学术述评

周程朱子学脉论 /

程朱与孔孟

辨性

象山龙川水心

第六册目录

序

黄东发学述  

王深宁学述  

吴草庐学述

读明初开国诸臣诗文集

读明初开国诸臣诗文集续编

金元统治下之新道教

理学与艺术

第七册目录

序

明初朱子学流衍考

读程篁墩文集

罗整庵学述

阳明良知学述评

读阳明《传习录》

王阳明先生《传习录》及《大学问》节本

说良知四句教与三教合一

略论王学流变

王龙溪略历及语要

摘录《龙溪集》言禅言三教

罗念庵年谱

读陈建《学部通辨》

记公安三袁论学

顾泾阳高景逸学述  

读《刘蕺山集》

宋明理学之总评骘

朱子学流衍韩国考

第八册目录

序

前期清儒思想之新天地

读《朱舜水集》

陆桴亭学述

顾亭林学述  

王船山孟子性善义阐释

跋康熙丙午刊本《方舆纪要》

跋嘉庆乙丑刻九卷本《读史方舆纪要》

陆稼书学述

吕晚村学述

读张穆著《阎潜邱年谱》再论《尚书古文疏证》

记姚立方《礼记通论》

续记姚立方《诗经通论》

王白田学述

记钞本戴东原《孟子私淑录》

附《孟子私淑录》

读姜白岩《尊行日记》

钱竹汀学述

读段懋堂《经韵楼集》

记《钞本章氏遗书》

《崔东壁遗书》序

读《古微堂集》

罗罗山学述

朱九江学述

读康南海《欧洲十一国游记》

余杭章氏学别记

太炎论学述

《清儒学案》序

《中国学术思想史论从》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976－79年时自编。上编（1－2册）自上古至先秦，中编（3－4册）自两汉至隋唐五代，下编（5－8册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。

上编分两集，上集（总*册）迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。*后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。

上编下集（总第二册）收文20篇，上起孔子，下至秦代，于儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订。对于古今聚讼之问题，尤其如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学中庸两篇中所未经阐发之新义，均以独特之见解，予以圆通论定。墨辨诸篇与惠施公孙龙之间的派别分歧，也深入浅出，独辟蹊径。并于哲学思想以外，引申至社会史与文学史，分别读之，各树一义。对于先秦百家，汇成一体，会合而观，诚为治该时代之学术思想者所不可不读之书。

中编*册（总第三册），上起两汉，下至南北朝，收文12篇。本册之重点，一在论本时代的文学，以建安新文学为其转折点，溯源穷流而以昭明文选为其主要题材。一在论东汉以下之门第，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾新语，推求秦汉之际之学术，根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。

中编第二册（总第四册），专论隋唐之部，收文16篇，除4篇讨论王通、韩愈外，其余均专研禅宗，主要尤在剖辨六祖慧能与神会之异同，其次乃考察禅宗与此下理学之关系，全书以考据方法来陈述思想，即是以历史演变来阐发思想史承先启后之关键所在。读此一编，乃可上溯魏晋、下究宋明，明白全部中国学术思想转变之大关键处。

下编*册（总第五册）所收“全属两宋”，共14篇。于二程异同、程朱与孔孟异同、儒释异同，抉发精细，衡论持平。本书举濂溪康节，南北相提并论，尤可探学风转移之消息。治两宋学者，于此书相当重视。

下编第二册（总第六册），专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。读明初开国诸臣诗文集正续篇，举诸家诗文，以证明初从龙诸臣，怯于进而勇于退，殊未见其揭扬夷夏之辨以为民族革命之号召。作者由文论史，抉隐发微，道前贤所未尝道。其他如金元道教考，述当时道教之新趋，以明古今之变。理学与艺术一文，则发明学术思想与艺术之相互关系，专举绘画一事，元代四大家亦在其内，故附此书，可为研究我国艺术史者启一新途。

下编第三册（总第七册）收文17篇，以论明代之理学思想为主，尤以阳明学为中心。公安三袁学一篇，从其学术思想之基本处发论，则其文学上成就之利弊得失、高下深浅，亦可言外得之。编末附朱子学流衍韩国考一文，详论李退溪李栗谷宋尤庵韩南塘四人，见出宋明理学成就影响远及韩国以至日本之一斑。

下编第四册（总第八册）所收各篇成稿于《中国近三百念学术史》之后，多偏重思想，为《学术史》所未及者。书末取康有为、章太炎材料，涉及民国时代，为研究民国以来之学术思想者所不可忽略。

钱穆先生治学主通不主专，故能于历朝历代诸子百家中，梳理其学术流变，阐发其思想精微。三编一贯而下，中国历代学术思想之脉络自然呈现。

钱穆（1895－1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

余少孤失学。民国初元，年十八，即为乡村小学教师。授课之暇，阅读每以报章杂志为先导。犹忆见北京大学招生广告，须先读章学诚《文史通义》，余即觅其书读之，至形梦寐间。登一楼，满室皆章氏书，并有未刊本。及余任教北京大学，果得章氏未刊文近二十篇，斯梦之验，则已逾二十年矣。梁任公胡适之皆盛推章氏，然于六经皆史一语，均不得其正解。其他章氏独识孤诣，皆少阐述。近代国人涉猎旧籍，胥不以轻心掉之，即此足以为证。尤其是崇洋蔑古，蔚为风气，美其名曰新文化运动。狂论妄议，层出不穷。余就所讥评，一一按其实情，殆无一是。韩昌黎有言，凡物不得其平则鸣，人之于言也亦然，有不得已者而后言。余之终亦不免于不得已而后言，则亦昌黎所谓不平之鸣也。既薄有撰述，络续付之剞劂。而六十年来，所为散篇论文，未收入专书，尚犹存箱箧者，兹择其有关学术思想之部分，汇为此编。名曰《中国学术思想史论丛》。自上古迄先秦为上编，秦汉迄唐五代为中编，宋以下迄今为下编。上编又分上下两集。上集迄春秋，共七篇，十万言。方民国十四、五年，余在无锡第三师范，曾草《易学三书》。一《易原始》，专论《易》卦起源，及其象数。二《易本事》，就《周易》上下经六十四卦，论其本事，而主要则在阐明易起商周之际之一传说。三《易传辨》，专辨十传非孔子作。一二两篇先成，第三篇因事搁置。抗战期间，寓成都北郊赖家园，此稿为白蚁所蚀，每页仅存插架之前面，不及一页之三分之一，已无法补写。吴江沈生，在此稿草创时钞去一副本，今不知尚存天壤间否。本集收《易经研究》一篇，乃其一鳞片爪。此稿飞龙在天，云汉无极，可望而不可得见矣。是亦一可怅惋之事也。

一九七六年清明节后钱穆自识于台北外双溪之素书楼，时年八十有二

钱宾四先生，在北大任历史讲席已越10年，学识淹博，议论宏通，极得学生欢迎。其著作亦均缜密谨严，蜚声学圃，实为今日国史界之*人，刚敬之重之。 

——顾颉刚

近六十年来，中国史坛甚为兴盛，名家大师辈出。论根底深厚，著作宏富，不只先生一人；但先生才气磅礴，识力深透，文笔劲悍，几无可伦比。 

——严耕望

中国近百年来，国运与文化，都一蹶不振。然而，几千年的文化精神，终究孕育了几位为中国文化作后卫战的学术巨人，宾四先生是*后走的一位。

——许倬云