大师讲堂学术经典:蒋百里 刘邦骥讲孙子

《大师讲堂》系列丛书

? 总序

/ 吴伯雄

梁启超说：“学术思想之在一国，犹人之有精神也。”的确，学术的盛衰，关乎一个民族的精神气象与文化氛围。民国是一个动荡不安的时代，内忧外患，较之晚清，更为剧烈，中华民族几乎已经濒临亡国灭种的边缘。而就是在这样日月无光的民国时代，却涌现出了一批批大师，他们不但具有坚实的旧学基础，也具备超前的新学眼光。加之前代学术的遗产，西方思想的启发，古义今情，交相辉映，西学中学，融合创新。因此，民国是一个大师辈出的时代，梁启超、康有为、严复、王国维、鲁迅、胡适、冯友兰、余嘉锡、陈垣、钱穆、刘师培、马一孚、熊十力、顾颉刚、赵元任、汤用彤、刘文典、罗根泽……单是这一串串的人名，就足以使后来的学人心折骨惊，高山仰止。而他们在史学、哲学、文学、考古学、民俗学、教育学等各个领域所取得的成就，更是创造出了一个异彩纷呈的学

术局面。

岁月如轮，大师已矣，我们已无法起大师于九原之下，领教大师们的学术文章。但是，“世无其人，归而求之吾书”（程子语）。

大师虽已远去，他们留下的皇皇巨著，却可以供后人时时研读。时时从中悬想其风采，吸取其力量，不断自勉，不断奋进。诚如古人所说：“圣贤备黄卷中，舍此安求？”有鉴于此，我们从卷帙浩繁的民国大师著作当中，精心编选出版了这一套《大师讲堂》系列丛书，分辑印行，以飨读者。原书初版多为繁体字竖排，重新排版字体转换过程当中，难免会有鲁鱼亥豕之讹，还望读者不吝赐正。

吴伯雄，福建莆田人，1981 年出生。2003 年考入福建师范大学古代文学研究系，师从陈节教授。2006 年获硕士学位。同年9 月考入复旦大学中文系古代文学专业，师从王水照先生。2009 年7 月获博士学位。同年9 月进入福建师范大学文学院古代文学教研室工作。推崇“博学而无所成名”。出版《论语择善》（九州出版社）、《四库全书总目选》（凤凰出版社）。

本书是蒋百里和刘邦骥合作，对《孙子兵法》所作的校释和注解。书中大量引入西方军事思想，着重从整体上阐述孙子的兵学思维。

本书是蒋百里和刘邦骥合作，对《孙子兵法》所作的校释和注解。书中大量引入西方军事思想，着重从整体上阐述孙子的兵学思维。

蒋百里（1882—1938），原名蒋方震，字百里，近代著名的军事理论家，浙江海宁人。1898年中秀才，1900年入浙江大学前身的求是书院就读，1901年赴日本留学，后创办《浙江潮》。1906年蒋百里留学德国，1912年任保定陆军军官学校校长，1913年任袁世凯总统府一等参议，反对袁世凯复辟帝制。1917年任黎元洪总统府顾问，1923年与胡适等组织新月社，1925年任吴佩孚部总参谋长。1933年赴日考察，认为中日大战不可避免，拟定多种国防计划，呼吁国民政府备战。1935年，任军事委员会高等顾问。1936年赴欧美考察，回国后倡议发展空军。 1937年9月，他以蒋介石特使身份出访意、德等国。1938年8月代理陆军大学校长。著述有《欧洲文艺复兴史》《国防论》《日本人》等，其中《国防论》是其军事理论的代表作。

刘邦骥(1868—1930)，字襄奎。汉川麻河镇人，早年就读两湖书院。为张之洞幕僚，管理文案、库务。

蒋百里 刘邦骥讲孙子 | 001

计篇 论军政与主德之关系 | 005

作战篇第二 论军政与财政之关系 | 011

谋攻篇第三 论军政与外交之关系 | 017

形篇第四 论军政与内政之关系 | 023

势篇第五 论奇正之妙用 | 029

虚实篇第六 论虚实之至理 | 033

军争篇第七 论普通战争之方略 | 039

九变篇第八 论临机应变之方略 | 045

行军篇第九 论行军之计划 | 051

地形篇第十 论战斗开始之计划 | 059

九地篇第十一 论战斗得胜深入敌境之计划 | 065

火攻篇第十二 论火攻之计划 | 079

用间篇第十三 论妙算之作用 | 083

附录一 《孙子兵法》 | 091

计篇 | 093

作战篇第二 | 095

谋攻篇第三 | 097

形篇第四 | 099

势篇第五 | 101

虚实篇第六 | 103

军争篇第七 | 105

九变篇第八 | 107

行军篇第九 | 109

地形篇第十 | 111

九地篇第十一 | 113

火攻篇第十二 | 117

用间篇第十三 | 119

附录二 《孙子兵法》译文 | 121

计篇 | 123

作战篇第二 | 125

谋攻篇第三 | 127

形篇第四 | 131

势篇第五 | 133

虚实篇第六 | 135

军争篇第七 | 139

九变篇第八 | 143

行军篇第九 | 145

地形篇第十 | 149

九地篇第十一 | 153

火攻篇第十二 | 159

用间篇第十三 | 161

本书是蒋百里和刘邦骥合作，对《孙子兵法》所作的校释和注解。书中大量引入西方军事思想，着重从整体上阐述孙子的兵学思维。

蒋百里（1882—1938），原名蒋方震，字百里，近代著名的军事理论家，浙江海宁人。1898年中秀才，1900年入浙江大学前身的求是书院就读，1901年赴日本留学，后创办《浙江潮》。1906年蒋百里留学德国，1912年任保定陆军军官学校校长，1913年任袁世凯总统府一等参议，反对袁世凯复辟帝制。1917年任黎元洪总统府顾问，1923年与胡适等组织新月社，1925年任吴佩孚部总参谋长。1933年赴日考察，认为中日大战不可避免，拟定多种国防计划，呼吁国民政府备战。1935年，任军事委员会高等顾问。1936年赴欧美考察，回国后倡议发展空军。 1937年9月，他以蒋介石特使身份出访意、德等国。1938年8月代理陆军大学校长。著述有《欧洲文艺复兴史》《国防论》《日本人》等，其中《国防论》是其军事理论的代表作。

刘邦骥(1868—1930)，字襄奎。汉川麻河镇人，早年就读两湖书院。为张之洞幕僚，管理文案、库务。

蒋百里 刘邦骥讲孙子

统读十三篇，以主德始，以妙算终，此孙子之微言大义也。其每篇标题之字，亦不过如“学而”“雍也”之类，勿庸刻舟求剑。他本《计篇》《形篇》《势篇》有作《始计篇》《军形篇》《军势篇》者，殊未当也。《势篇》之首以奇正虚实对举，而下文专论奇正，颇似制艺中上全下偏体裁。若欲与《虚实篇》对待标题，则即题为“奇正篇”亦可也。然古人决不如此板滞，亦“学而”“雍也”之意而已。世儒见“九变”“九地”两“九”字对举，遂指“九变”为九地之变。胶柱鼓瑟，滞碍甚多，均辞而辟之矣。

计篇 论军政与主德之关系

管子曰：“计先定于内，而后兵出于境。”故用兵之道，以计为首也。

此一篇论治兵之道在于妙算，而以“主孰有道”一句为全篇之要旨。盖主有道，则能用正道亦能用诡道，无往而不胜矣，所以篇末即专重于妙算也。宜分为四节读之。自首至“不可不察”为节，总论兵为国之大事，死生存亡所关，不可不察。自“故经之以五校之计”至“必败，去之”为第二节，论治兵之正道。自“计利以听”至“不可先传也”为第三节，论用兵之诡道。自“夫未战”至末为第四节，总论胜负之故，仍以妙算为主，惟有道之主而后妙算胜也。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

右节总论兵为国之大事，国之存亡、人之生死皆由于兵，故须审察也。

故经之以五校之计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而民不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

右第二节皆论治兵之正道也。五校之计，以道为要。道，即仁义之谓也。故得其道，则民可与共生死而不畏危，道之时义大矣哉。天为阴阳、寒暑、时制也者。阴阳者，相其阴阳，以为驻军之预备，《行军篇》所谓“贵阳贱阴”、《地形篇》所谓“先处高阳”

之类是也。寒暑者，审量寒暑，以为行军作战之预备。将欲北征，必筹防寒之具，将欲南征，必筹防暑之具，或冬夏兴师之时，则防寒防暑之具尤为紧要是也。时制者，因时制宜以筹兵器、堡垒之进步改良也。上古为白刃时代，中古为火攻时代，近古为枪炮时代，皆因时定制也。此三者皆关乎天之方向、天之气候、天之运会，故曰天也。地为远近、险易、广狭、死生者，即第十篇“地形”是也，所谓“用兵者贵先知地形也”。将为智、信、仁、勇、严者。能机权、识变通之谓“智”，刑赏不惑之谓“信”，爱人悯物之谓“仁”，决胜乘势之谓“勇”，威刑肃三军之谓“严”；此五德者，为将者所宜备也。法为曲制、官道、主用者。曲制为部曲之制，若今之军制司所掌者是也。官道者，任官分职之道，若今之军衡司所掌者是也；主用者，掌军之费用，若今之军需司所掌者是也。凡此五者，皆为将之要道，故为将者“知之则胜，不知则不胜也”。“校之以计”者，谓当尽知五事、待七计，以尽其情也。“主孰有道”，即五校之道也；“将孰有能”，即五校之将也；“天地孰得”，即五校之天与地也；“法令孰行”“兵众孰强”“士卒孰练”“赏罚孰明”者，

即五校之法也；此七者乃五校之纲目也。将听吾计必胜者，吾即主也，主与将同心合德，则未有不胜者矣。然必有道之主乃能将将，吾故曰“主孰有道”为此篇之要旨也。此以上皆言治兵之正道也。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

右第三节皆论用兵之诡道也。“计利以听，乃为之势，以佐其外”者，计利既定，则当乘形势之便以运用于常法之外也。势者，因利而制权也者，因利行权以制之也。兵者，诡道也者，兵不厌诈之谓也。“能而示之不能”者，强而示之以弱也。“用而示之不用”

者，外示之以怯也。“近而示之远，远而示之近”者，令敌失备也。“利而诱之”者，彼贪利则以货诱之也。“乱而取之”者，诈为纷乱，诱而取之也。“实而备之”者，敌治实须备之也。“强而避之”者，避其所长也。“怒而挠之”者，敌持重，则激怒以挠之也。“卑而骄之”者，示以卑弱，以骄其心也。“佚而劳之”者，多奇兵以罢劳之也。