名画中的旅行（名画深读丛书）

      挥洒丹青，将高山流水画于纸上，卧游其间，像古时善画山水者一样，去体验林泉的清逸和感悟造化的玄机。《名画中的旅行》让读者体会到古代文人画家对山水游记的迷恋之情。
     《名画中的旅行》为名画中的文人雅士生活丛书中的一本，以古代大师描绘游记山水田园的主题绘画经典作品为欣赏对象，通过这些大师的山水画作品使我们领略了祖国山川大河的美丽。本书由左昕阳著。

导论
游春图
溪山行旅图
读碑窠石图
虎溪三笑图
山腰楼观图
踏歌图
高士观瀑图
溪山清远图
静听松风图
钱塘秋潮图
雪景山水图
赤壁赋图
谢幼舆丘壑图
澄江寒月图
雪夜访戴图
松下鸣琴图
丹山瀛海图
雁荡山图
华山图
泰山图
燕京八景图
长江万里图
归去来辞图
春山游骑图
惠山茶会图
杏花仙馆图
江阁远眺图
金陵十八景
虎丘前山图
庐山白云图
黄山松石图
采石图
山水清音图
金山寺图
东阁观梅图
敬亭棹歌图
巫峡秋涛图
临顿新居图

      挥洒丹青，将高山流水画于纸上，卧游其间，像古时善画山水者一样，去体验林泉的清逸和感悟造化的玄机。《名画中的旅行》让读者体会到古代文人画家对山水游记的迷恋之情。

     
《名画中的旅行》为名画中的文人雅士生活丛书中的一本，以古代大师描绘游记山水田园的主题绘画经典作品为欣赏对象，通过这些大师的山水画作品使我们领略了祖国山川大河的美丽。本书由左昕阳著。

    当崇尚自然、返璞归真成为现代都市人追求的生活理念的时候，我们为什么不把脚步放慢些，或者干脆停一停，享受一下闲适的清趣呢？当然，闲适需要一种散淡、平静、空明的心境，才可以超越受制于欲念的俗愿，得到精神上的安详和优雅。所以，我们不妨学一下古人，偷闲去做一个隐者，优游山林、鸣琴弈棋、搜碑寻石，恣意放浪于江湖，以游怡性。《名画中的旅行》以古代大师描绘游记山水田园的主题绘画经典作品为欣赏对象，通过这些大师的山水画作品使我们领略了祖国山川大河的美丽，也体会到古代文人画家对山水游记的迷恋之情。本书由左昕阳著。

      泛舟水上，任凭清风拂面，听浪声以助兴，观浮云而悟玄机，与两岸青山结为道友，凡尘俗事任其流逝东去。古代的文人们就是这样常常偷闲于山水之境，其逍遥之乐，或感怀为诗文，或抒情成书画。就这样，中国的山水文化凭借其博大精深，成为中华文明的重要组成部分，折射出民族心理和审美观念的基本面貌。
     中国文人有着浓厚的山水情结，这种与儒家入世有为相伴随的隐逸之志是文人士子心理中普遍存在的。他们在寄情山水时，于自然美景的陶醉之中，逃避现实生活中各种不尽人意的事情。在中国的山水画之中，这种忘世情怀表现得相当突出，同时它也渗透到古人的旅游思想和方式中。
     山与水的游览各有不同的情致。山游可以登高望远，曲径寻幽。水游则另有一番情趣，乘船作为古代出游的方式之一，往往使人心旷神怡。苏东坡在《赤壁赋》中生动地描绘了乘船旅行的美妙感受，他说自己如同变为羽化了的仙子御风而行。在魏晋时期，江南一带的文人士大夫泛舟出游就已经成为他们主要的生活和旅游方式。历代有关舟行之乐的吟咏诗词更是数不胜数，如：“轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影”；“ 落景余清晖，轻棹弄溪渚”…… 《澄江寒月图》是一幅描绘乘船游览的作品，从中可以感受到古代文人清逸的雅兴。这幅由元代著名画家赵雍所作的册页尽管尺幅不大，但是烟江浩淼的广阔景象却在他的笔下生动再现。图中景物较为简单，左下角为突出水面的数块巨大的岩石，有两株枯树立于石上。石旁泊有一小舟，一位高士正端坐在船上，凭窗远眺。似有清风徐来，水波荡漾，由近至远渐渐隐去，天水之际唯有明月一轮。整幅画面呈现出一种静谧、悠远、略带寂寥和荒寒的意境，此为元代文人画风格的基本格调。在这幅画中，可以看出赵雍对于古法有着较为广泛的研学和运用。石、树的画法学李成、郭熙一派，画面的构图师法南宋院画，简洁之中却蕴含有无限的诗境。
     赵雍，字仲穆，为元代著名书画大家赵孟頫的次子。他秉承家学，诗、书、画无所不能，尤其擅长人物鞍马，同时还精于鉴赏。
    赵雍的绘画在元代有相当高的知名度，备受当时文人的赞誉。但他主要是在其父的法度下进行创作，并未形成十分突出的个人独特风貌。
     雪夜访戴图 南朝著名文士刘义庆在所撰写的《世说新语》中以简约的文笔记述了一个甚为有趣的“雪夜访戴”的故事：王子猷(名徽之，王羲之的儿子)在一个雪夜忽然醒来，他打开屋门，令家仆酌酒，遂望周围四面一片皎然。此时心起彷徨，咏左思的《招隐》诗，不禁想起了当时的高士戴逵，于是王子猷立即乘舟前往他的住地。经过一夜，王子猷来到了戴逵的宅门前，可是他却不去敲门而要返回。有人疑惑地问他为何如此，他答道：我本乘兴而行，兴尽而返，何必一定要见戴逵呢？ 古人十分注重旅行的情致，犹如诗文、绘画一样讲究“境” 的营造和体验。在赏花、观瀑、听泉、看云、望月之时，古人徜徉于心灵与自然的交流，赋予它们一种境界。不同的心理状态可以产生各种各样的旅行方式。在古人的山水游历中，“乘兴而行，兴尽而返”成为了一条审美的原则。他们对于自然山水的游赏讲究人的主体地位，注重“天人合一”的审美境界。
    因此，游山玩水何不以性灵的驰骋为依归，去感觉自由的闲适乐趣呢？！王子猷的这种任性随意，由兴之所至为游之所往的态度，反映出魏晋时期士人的清高品性。
     元代的文人们身处在特殊的政治背景之下，亡国的悲痛使他们日渐消沉，于是远离尘世的喧嚣，在书画中自娱，追求古代高士生活方式与人生境界。这样绘画成为他们抒情言志的一种手段，笔情墨趣和心与物游相契合，以意为之，使绘画成为一种“适兴”的活动。他们虽然不像魏晋士人那样放浪形骸，但是内心深处同样追求着天真烂漫，洒脱放逸的风度。元代文人画家的作品在很大程度上反映出这种时代的精神面貌。《雪夜访戴图》中，那种“率性”的、颇具潇洒风范的“旅行”自元代画家张渥的笔端展现在我们的眼前。
     《雪夜访戴图》所绘的正是王子猷乘舟在途中行进的情景。画面颇具有戏剧性，王子猷拢袖坐于舟中，作蜷缩状，船夫双手不敢外露，只能隔着衣袖撑篙，两人动作的刻画十分细致，形象地表现出严冬天寒的景象。画的左侧有一株枯树，枝干峭拔，再一次表明了此时的寒冬天气。舟中的人物以线描勾勒，流畅连绵。树木的画法在用笔上简淡疏张，湿笔淡墨，具有元人在笔墨方面的特点。
     张渥的画往往取材于古代文人的逸闻趣事，他是元代中后期著名的人物画家，继承了李公麟白描的精旨。P44-48