魔法师荣格 丁力 山西人民出版社 正版新书
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作者丁力
出版社山西人民出版社
ISBN9787203119555
出版时间2021-12
装帧平装
开本其他
定价58元
货号31312774
上书时间2024-07-03
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作者简介
丁力，安徽蚌埠人，籍贯山东平阴，南京大学外文系毕业，曾在多家媒体供职，著有《地缘大战略》。
目录
引言 理性时代的魔法
荣格的幼年
荣格与上帝
父亲的书房
上帝的世界
城堡：荣格和卡夫卡
在巴塞尔大学：神话
在巴塞尔大学：通灵
在巴塞尔大学：哲学
巴塞尔大学的三位教授
精神病院的故事
弗洛伊德与荣格的分歧（一）
弗洛伊德与荣格的分歧（二）
荣格与文学
天才的疯狂、反抗与创造
从意识到无意识
集体无意识
原型和个体化
变形：不断变化
变形的时代：1912年
变形的时代：1944年
作为异性存在的灵魂
存在的最高层次：诺斯
反异端与不免于异端
神话、秘仪及其批判
两种视野中的古希腊哲学家
荣格：诺斯替主义的继承者
隐秘的神秘主义
诺斯替文献的发现及其批评者
卡巴拉神秘哲学
普雷若麻、溢涌、药剂以及服药者
《易》在欧洲的传播
对《易》的评论：黑格尔、荣格
共时性：《易》与科学
荣格与道教：内丹的心理学
荣格与藏传佛教
结语
内容摘要
分析心理学创始人荣格被誉为“心理学界的哥伦布”，他提出的无意识概念是对心理学研究的极
大拓展，他的理论和思想具有浓厚的神秘主义色彩，并对后世哲学和文化的发展产生了深远影响。
《魔法师荣格》结合荣格的生平、著作及其所
处时代的文化背景，探寻了荣格思想的复杂源头：炼金术、占星术、诺斯替主义、赫尔墨斯神智学、
神话、秘仪、梦境、幻觉、直觉、祆教、《易》、
道教、藏传佛教……他一生经历过多次神秘体验，并同时受到东西方古老文明的影响，在两种看似迥异的文明中发现了人类共同的心理基础——神秘主义，由此提出了一系列重要的心理学概念。
荣格更愿意称自己为魔法师，他用心理学来解释种种神秘主义，与无意识进行沟通。他的心理学加深了人类对自己的认识，所谓神秘主义也是人性的一部分，人们仍然应在心中为它保留一方空间，找回完整的灵魂。
精彩内容
引言 理性时代的魔法心理学自创立以来，不仅加深了人们对人的心理的了解，也对人的心理和精神产生了影响，就好像登山者对雪山的扰动。20世纪80年代初，在封闭30多年的中国，精神分析学和存在主义哲学带来的冲击难以估量。当时已经去世40多年的弗洛伊德成为热门人物，与他齐名的精神分析学家卡尔?古斯塔夫?荣格（CarlGustavJung）却受到冷落。直到20世纪90年代初，荣格才被介绍给中国的一般读者，至少我手头上关于他的简体中文版图书没有更早的。随着对西方文化了解的加深，国人对荣格的关注似乎渐渐超过对弗洛伊德的。这一转变过程与国人的兴趣更多地由身体转向精神是一致的。
近年来，荣格著作的中文译本已较为齐备。不过，荣格的文字比弗洛伊德的晦涩，他的理论也比弗洛伊德的抽象。这些事实都会妨碍其思想的传播。实际上，他的思想富有神秘主义色彩。批评者指出，他在崇拜者中获得了近似教主的地位。继承荣格理论的是荣格精神分析学派，成员是一批执业的心理分析医生，有些人拥有博士学位，也在大学开设心理学课程，不过大多数人不属于严格意义上的学术圈，又因为直觉的产物不可用实验证实，不便发表论文，这也限制了学术界更广泛地接受他们。
荣格是“不可理喻”的，因为他的心理学以梦境和直觉为基础，任何人都不可能再现他记录的梦，却都可以对梦境做出不同的解释。荣格（以及弗洛伊德等其他心理学家）对梦的解析以理性为基础，总是尝试为梦做出合乎理性的解释。在解释的过程中，梦或许受到扭曲，不是所有的梦都符合理性能够给出的意义。可是，如
果没有理性，也就没有真正的解释。在《红书》中，魔法象征心灵的自由。荣格有一段与魔法师（也是睿智的灵性导师）腓利门的对话。腓利门说：“你别忘了自己又在运用理性了。”荣格说：“不用理性是很困难的。
”腓利门说：“魔法也是如此困难。”荣格说：“好的，这真是困难。这样说，完全忘掉理性就是成为（魔法）高手的必要条件。”腓利门说：“我很抱歉，的确如
此。”艾萨克?牛顿开创了现代物理学，被认为是一位理性主义者。可是，在为纪念牛顿诞生 300周年而准备的演讲稿中，经济学家约翰?梅纳德?凯恩斯却指出：“牛顿不是理性时代的第一人。他是最后一位魔法师，最
后一位巴比伦人和苏美尔人，最后一位像几千年前为我们的智力遗产奠定基础的先辈那样看待可见世界和思想世界的伟大心灵。”凯恩斯认为牛顿是“魔法师”，这是荣格使用的一个概念。凯恩斯说牛顿是“最后一位巴比伦人和苏美尔人”，即人类文明的最早创立者，正如
荣格所证明的，我们的心理中有古老的遗存，比文明的源头更久远。其实，牛顿不是最后一位，荣格也是一位巴比伦人和苏美尔人，也是中国人，并且在荣格之后仍有这样的“古人”。
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