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正版现货东方的智慧【荣格精选集】

9787544779333

30 全新

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北京东城

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作者C.G.荣格

出版社译林出版社

ISBN9787544779333

出版时间2010-01

装帧平装

开本32开

货号605692835065

上书时间2024-03-09

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商品详情

品相描述：全新

商品描述: 名称：东方的智慧【荣格精选集】
作者：C.G.荣格
品相：全新
出版时间：2010-01
装订：平装
ISBN：9787544779333
开本：32开
出版社：译林出版社

商品描述：
【编辑推荐】荣格关于东方宗教、东方哲学研究的系统译介 “悟”“解脱”“三昧”的心理学意义是什么？“明心见性”的东方智慧可以给寻求灵魂的现代人何种启示？——从现代西方心理学的视角，重新阐释古老的东方圣书，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面专业荣格学者翻译，译文精准易懂；国际分析心理学会（IAAP）心理分析师申荷永教授导读，帮助读者理解东西方心灵发展的渊源与异同【作者介绍】 C.G. 荣格（1875—1961），瑞士精神病学家、精神分析学家，分析心理学的创始人，曾任国际精神分析协会主席。他所提出的自性化、共时性、原型、集体无意识、情结、外倾与内倾等概念，至今仍对心理学研究有着深刻的影响。【内容简介】荣格及其分析心理学，与中国和东方文化有着深刻渊源。他本人曾研习汉字，熟读《易经》等中国古代典籍，对于中国文化及其象征有着独到的见解与发挥。《东方的智慧》收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。【目录】一《西藏大解脱书》的心理学阐释 1. 东西方思想之间的差异 2. 正文评论《西藏度亡经》的心理学阐释二瑜伽与西方铃木大拙《禅学入门》序言东方禅修的心理学印度的圣人三《易经》序言译名对照表【书摘】铃木大拙《禅学入门》序言铃木大拙关于禅宗的著作是最近几十年来对尚存佛教最好的介绍之一。禅学本身是植根于巴利藏这棵树而结出来的最重要的果实。我们对铃木大拙这位作者感恩不尽：首先感激他缩短了禅与西方读者的距离，其次感恩他实施这个任务的方式。东方的宗教概念通常非常不同于西方的宗教概念，以至于仅仅是术语的翻译就经常制造出极大的困难，且不用说这些所用的词的意义是什么。在某些场合，这些词最好还是不要翻译。我在此仅举汉语中“道”字这个例子。这个“道”字在西方任何一个翻译当中都没有贴切的表达。原始的佛教文献包含着大部分欧洲人几乎没有办法吸收的概念和见解。比如说，我不知道在完全清楚地理解佛教的概念“业力”之前需要什么样的心理背景和准备。从我们所知的禅的本质来看，我们又碰上了一个无法超越的中心概念。这个奇特的概念就是“悟”（satori），也可被翻译为“觉悟”（enlightenment）。铃木说：“悟是禅宗存在的理由，没有悟就没有禅。”西方人理解神秘体验者所说的觉悟，或者宗教术语中的觉悟不太困难。然而，禅宗的悟所体现的是欧洲人简直没法理喻的一种特殊的觉悟方法和类型。为了解说，我请读者参考铃木描述的百丈怀海禅师（公元724—814）和儒家诗人以及政治家黄山谷（Kozankoku， Huang Shan-ku）的觉悟体验。下面再举一例：有一个僧人去参访玄舍（Gensha）。他想知道到达真理之道的入口在哪里。玄舍问来访的僧人：“你听到了小溪的潺潺流水声了吗？”那僧人说：“是的，我听到了。”玄舍师父说：“这就是真理的入口处。” 我觉得这些例子已经足够使我们有所感受，它们足够表达了觉悟体验的模糊性。即使我们一个又一个地再举例子，觉悟是怎么来的，它是怎么构成的，我们依然会觉得十分模糊。换句话说，是靠什么得到了觉悟？觉悟了什么东西？这些也依然十分模糊。忽滑谷快天（Kaiten Nukariya）是一位东京曹洞宗佛学院的教授，谈起觉悟来，他这么说：脱离了幻觉的自我概念之后，下一步我们要觉悟我们最内在的智慧。它纯净而又神圣，禅师们称之为佛心、菩提或者般若。它就是神光，内在天堂，通向所有高尚品德的门户，意识和思想的中心，是所有影响和力量的源泉，是善良、正义、同情、平等博爱、人性、仁慈的基石，是所有一切的标尺。当最内在的智慧被完全唤醒的时候，我们就能够认识到，我们每一个人在精神上，在本质上是平等的，也在自性上跟宇宙、生命或者佛是平等的。这也就是说每一个人都面对面地跟佛一起生活，也就是说每一个人与生俱来都已接受了上苍赐予的无量恩典，也就是说上苍唤醒了每个人的道德本性，也就是说上苍开启了每个人的天目，也就是说上苍展示了他新的能力，也就是说上苍认定了新的使命，也就是说生活并不是生老病死的流转，并不是眼泪的苦海，而是神圣的佛殿，是净土，在那里人们享受涅槃的极乐。这就是东方的一个学者（其本人也是一个禅宗高手）所描写的觉悟的本质。我们得承认，这一段落只需要几个小小的修改就能够进入基督教神秘体验的著作当中。然而不知怎么地，这一段还是让我们对在文献中被一次又一次描写的、关于觉悟体验的理解空手而归。我们假定忽滑谷教授是针对西方理性主义来表述自己的，因为他本人饱蘸了西方理性主义。正因为如此，所以这一切听起来都让人感觉是一个平铺直叙的教诲。禅宗典故深远的模糊性显然比这个《为多芬使用》（ad usum Delphini）般的改编更为言简义丰。禅宗绝对不是西方意义上的哲学。鲁道夫·奥拓（Rudolf Otto）也持有这个观点。他在大迫（Ohazama）关于禅宗的一本书的前言中说道：“忽滑谷把东方概念中的‘神秘的世界’引进西方哲学的范畴当中”，并且使两者混淆起来。“如果