潋滟~~著名作家文爱艺先生的第72部诗集，卷轴龙鳞装惊艳亮相9787569539271
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作者文爱艺
出版社陕西师范大学出版社
ISBN9787569539271
出版时间2023-09
印刷时间2023-09
装帧平装
开本32开
定价299元
上书时间2024-09-19
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文爱艺诗歌吸引人的地方是其能够与来自世界另一端的诗歌传统自由对话，赋予诗歌真正多元的视野，弥合不同文学世界之间的距离。除此之外，文爱艺所有书籍中的视觉效果都是语言的延伸，二者相互补充，给读者留下了卓越印象。
——［马其顿］艾戈尔・拉德夫
在这部书中，诗人扮演的是一个解决问题的智者，这种写法对于诗人既是一种冒险，也是一个悲喜交加的过程。而一个在力求诗歌给我们带来艺术审美的同时，又能对现实不离不弃的诗人，正是一个把艺术的审美和对现实的介入达到一种完美平衡的充满智慧的诗者形象，这样完美的平衡，使诗人这部书给了读者不一样的审美体验。
——刘彦芹
内容简介：
《潋滟》精选著名作家文爱艺先生创作的优美抒情诗52首。诗作吟咏了湖光潋滟的自然美景、金杯潋滟的人文光景，以及月光潋滟的尘世风景，充满了自然气息和现代气息，是传统精神和现代思想的天然融合。诵读其诗，仿佛置身于童话的神奇国度，让人在润物无声中体会到诗歌跨越时空的永恒魅力。
作者简介：
文爱艺，生于湖北省襄阳市。学者、翻译家、作家。14岁开始发表作品，已出版《青春》《梦裙》《寂寞花》《文爱艺诗集》等多部著作，部分作品被译成英、法、俄、日等多国语言，荣获海峡两岸十大最美图书奖、中国最美的书等多个大奖。
目录：
春
003春天柔软地流溢……
005粉嫩的春天……
006因风而动的枝条……
007黎明的雨……
008悄无声息的暖流……
009春的气息在花间流连……
010狗不断地在门外狂吠……
011睡梦，这遗忘的瞬间……
013光柔和着过来……
014这漾动不止的清澈……
015这浓重的阴影……
017白鸟
021沙洲在水的节奏里……
夏
025浓雾在粲然中……
026雨泼洒在粉嫩的花上……
027被春天洗涤出来的碧绿……
028起伏在水面如镜的谷地……
029多么灿烂……
030越过起伏……
032月光朦胧着黑夜……
033环绕着静香的野花……
034一帘瀑布的雨……
036蜜蜂在流光里穿行……
037这些迟开的花……
039夏日最后的玫瑰
043汉水在两岸的灯光里波澜……
秋
046熟知里的陌生……
047燃烧的天空……
048被夏天久已隐藏的阴冷……
049地平线打开它的睫毛……
050大片的芦苇过风……
052满帆的风……
053光斜穿入户……
055露重霜浓……
056通透的玻璃……
057月光在贫瘠的夜空明亮……
059迷幻用它的斑斓……
061 美景易逝
065光影在时波里消逝……
冬
068流逝为消散涟漪……
069不清楚的雨……
070月影在雪面上留下光环……
071从天而降的云雾……
073夜的波澜……
074正在修复的巴黎圣母院……
075深渊之风……
076黑暗把真相隐藏……
077日渐衰退的苍茫……
078有那么多没留下名字的身体……
079灰烬……
081孤独
085人生起伏在生命线上……
内文：
流淌于天地间的文爱艺诗歌
［马其顿］艾戈尔・拉德夫
诗歌是艺术和文化的源头。每种艺术中我们都能够识别两个元素——艺术家的心和艺术的材料。那诗歌的材料又是什么？当然是语言。语言是诗歌的最基本构成元素。其他艺术的材料都在人以外，只有诗歌的材料在人之内。语言是人的构成元素。我作一首诗，不一定要发声念出来，诗还会存于我心。诗歌是初始艺术。从这个角度来看，其他的艺术算是诗歌的延展。绘画是什么呢？是运用颜料的诗歌。建筑是什么？是使用砖、混凝土、钢铁的诗歌。现在我能理解为什么古希腊的学者斯特拉波（公元前64—前23）写过“诗歌是元哲学”了。
诗歌的故乡又在哪里？诗歌的位置介于事物之间，正是柏拉图所定义的τὸ μεταξύ（中间），也是我在文爱艺诗歌中所看到的隐喻世界，来回于天地之间……
正如前南斯拉夫哲学家、心理学家弗拉迪米尔・德佛尔尼科维奇强调过的，诗歌是人类的母语。同时，特定语言通过诗歌能最贴切地传达其身份认同。因此，文爱艺的诗歌可以说是当今中国语言的典型。再回到诗歌本身，如前所述，诗歌是人类的母语，更进一步，诗歌也需要故乡。我个人选择的故乡是法国哲学家、古苏菲主义哲学家亨利・科宾（1903—1978）用拉丁文描述的mundus imaginalis（意象世界、可想象的世界）。他用这个词组来描述苏菲主义中的主要概念‘ālam al-mīthāl，作家伊本・阿拉比、苏拉瓦迪和穆拉・萨德拉的作品中也出现过，其中就包含“意象的世界”“世界的表现”的意思。
它指的是依偎在不可知、不可言、不可接近之间的中介宇宙，也是维度世界、感官世界和生成世界之间的桥梁。
意象世界，作为一个中间世界，依其本质参与其他两个领域，连接二者，而不是分开二者。它包含意象，或者按荣格所称的“原型”，可被了解，却不被触及。诗意的想象为灵魂开辟了通往原型的道路，但原型仍是客观的，而不是主观的。诗人通过想象，可以感知这些意象，但不创造意象。诗歌是信使，是永远游离在其间的意象世界的天使，不属于这个世界，也不属于另外的世界，它代表完全属于自己的世界，它的周围环绕着那里和这里。
那里和这里，和文爱艺诗意想象中的天与地的概念完全契合，正反两极之间便是他的诗歌所在，也是意象世界里他个人的部分。诗歌发生的隐喻，多是由一系列意象组成，代表“流动的”意象，寓意“活水”……诗意的思绪在世俗与出世的空间中流淌，邀请二者进入它的神秘漂流之中：
天地
在人间流水
或者：
天地间
何处有永不消逝的涟漪
诗人仿佛道人一般，开始内心追寻的深夜旅程，寂静在心灵深处聆听。诗人的理智披上了通常最被动的幌子——深沉的沉默，为了专注聆听意象世界的脉动旋转。这种“内向”的认识方法令我想起老子所说的：
不出户知天下
不窥牖见天道
其出弥远，其知弥少
是以圣人不行而知
不见而明，不为而成
《道德经 ・ 47》
然而，诗人意识到，即使旅程中有寂静守护，危险仍然可能潜伏，因为“意象世界”是未知领域，人会遇到善意的和令人不安的原型，甚至可能破坏诗人的思想之船。
思想的花环
在梦的岸边席卷
我们或许可以笼统地勾勒出文爱艺创作的诗意构想的主要方面，但其丰富的内容总令我们打开新的视野，以至于那些需要仔细探索的时间都从指尖溜过……但这只是一种幻觉，因为诗意的时间是自生的，它永远不会像我们在世俗生活中经历的时间那样枯竭，正如诗人提醒我们的那样：
时间在时间里
文爱艺诗歌另一个吸引人的地方是其能够与来自世界另一端的诗歌传统自由对话，赋予诗歌真正多元的视野，弥合不同文学世界之间的距离。除此之外，文爱艺所有书籍中的视觉效果都是语言的延伸，二者相互补充，给读者留下了卓越印象。
这一切，使文爱艺的诗歌成为建设中国现代文学的重要部分，它不仅属于中国，也属于全世界。
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