清光绪二十五年（己亥1899）思贤书局木刻白纸本，善化经学家皮锡瑞著作《圣证论补评》2卷1册全
￥ 1680 七五品
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湖南长沙
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作者【清】皮锡瑞
出版人思贤书局
年代光绪二十五年 (己亥1899)
纸张白纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸27.1 × 17.6 cm
册数1册
货号大忍堂3207
上书时间2024-05-14
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商品详情
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实物品相如图所示，原装品好，手工白宣纸本，前2个筒子页有微折痕；
牌记1个筒子页，自序1-2筒子页全，卷上正文1-42筒子页全，卷下正文1-41筒子页全
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《圣证论》三国魏王肃批评郑玄经学的著作。《隋书·经籍志》著录《圣证论》12卷，《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均著录《圣证论》11卷。王肃站在古文经学派的立场上，尊崇贾逵、马融的古文经学，维护古文经学派家法，依据《孔子家语》，反对郑玄兼融古今文为一体的新经学。《圣证论》从史实的真伪，义理、词语的阐释，以及他认为郑玄有损圣人形象的观点，进行了全面反驳。
《圣证论》久佚，马国翰的《玉函山房辑佚书》辑录佚文30多条，皮锡瑞据之以著《圣证论补评》，达“兹引其见于者，具列其文与注，以抉王肃依托之隐，而申郑君未尽之旨，庶后人于两家之得失有所考焉”目的，研读可以考见郑玄和王肃两人在经学思想上的同异。
皮锡瑞（1850年-1908年），字鹿门，一字麓云，湖南善化（今长沙）人。中国近代散文家、经学家、儒学家。
皮锡瑞幼年受父亲鹤泉公教育，好学覃思。十四岁应童子试，补善化县学生员。1873年，举拔贡，但多次应举乡试和礼部试皆未中，遂专心讲学著述，因景仰西汉伏胜之治《尚书》，署所居“师伏堂”，人称“师伏先生”。1890年，主讲于湖南桂阳州龙潭书院，后又主讲于江西南昌经训书院。前后七年，高才俊秀咸集其门，使学风大变。1898年，被聘为南学会学长，主讲“学派”一科。戊戌变法失败后，被革举人，交地方官管束，又闭门著述。后又历任湖南高等师范馆、中路师范、长沙府中学堂讲席。于1908年，逝世。
皮锡瑞博通群经，精研义理，主张解经实事求是，对各家持论公允。所著《经学历史》被视为经学入门之作；《经学通论》，胪列心得，示学人以途径，于今文经学，造诣尤深，《今文尚书考证》《尚书大传疏证》《古文尚书冤词平义》为治今文尚书的经典。另有《郑志疏证》《郑记考证》《师伏堂丛书》《师伏堂笔记》《师伏堂日记》等著作。在文体上，主张师法魏晋,恢复骈散不分之文，他的说经文、游记、序跋等都擅长打破骈散之界，多用四言，句式整齐但不求对偶，以骈散融合，精炼雅洁为特色，著有《游空灵峡记》等。
湖南思贤书局是我国清末著名的雕板印刷书局,其前身为湖南思贤讲舍,它始建于清光绪五至七年(1879—81),至光绪十六年(1890)王先谦致仕回湘后,与郭嵩焘等商议,就思贤讲舍刻书处设局刻书,十七年(1891)在王先谦等人的倡议下,湖南思贤讲舍刻书处与长沙黎家坡的湖南传忠书局合并,正式组建湖南思贤书局.延至宣统三年(1911)辛亥革命时,思贤书局一直是湖南官家刻书中心。（刘志盛：湖南思贤书局刻书纪略）
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