陕西馆藏初拓:大周济北公拓拔迪及夫人宇文氏(宇文宣华)墓志拓片,文字部分53厘米。夫人汝南周氏,赐姓宇文氏,魏司空文安匡穆公(周惠达)之长女也。 此志除了具有重大的史料价值之外,墓志中记录了拓跋迪本人的死因与“消渴”有关。志文载:“桑榆巳迫,屡上悬车之疏;消渴既侵,累奏钟鸣之请。神方赤散,无救百年;妙术黄丸,徒费千杵。以今建德六年龙集丁酉二月廿日,薨于第。春秋六十有三”。墓主拓跋迪在
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七五品
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尺寸53 × 53 cm
上书时间2024-08-22
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墓志中记录了拓跋迪本人的死因与“消渴”有关。志文载:“桑榆巳迫,屡上悬车之疏;消渴既侵,累奏钟鸣之请。神方赤散,无救百年;妙术黄丸,徒费千杵。以今建德六年龙集丁酉二月廿日,薨于第。春秋六十有三”。墓主拓跋迪在其暮年饱经消渴症折磨,并多次上疏奏请悬车致仕,最后多方医治无效于建德六年(577年)薨于第。目前学界一般认为文献中消渴症即便是现代医学所谓的糖尿病,然中国传统医学与现代西医名词如何对译,包括消渴症和糖尿病的对应问题,还应该存在着不同的看法。鉴于在考古发掘资料中,消渴症的信息在墓志中并不多见,笔者认为有必要对该问题加以钩沉,简单考究消渴症在古代社会实际发现的时代渊源,并分析这一疾病于中古时期社会文化之间的互动关系,从疾病的角度入手,探索疾病考古学在新时期历史考古学中的积极作用。在此基础上,笔者强调疾病考古学在历史时期考古学方面介入的必要性。
《拓跋迪墓志》记录了有关拓跋迪在罹患消渴之后的治疗理路:“神方赤散,无救百年;妙术黄丸,徒费千杵”。碑文提供了两方面的信息,一方面说明中古时期人们对该病的治疗也仅仅局限在以散为药的层面上;另一方面又说明,诸如赤散、黄丸的药物对于消渴病患的实际效果无济于事。
这里提到的“赤散”和“黄丸”,根据墓志行文风格,当为虚指或者泛指治疗的药物。然虽系虚泛,亦应有其实际之来源。为了更深入地探索中古时期疾病治疗观念产生的过程,在此有必要追溯一下“赤散”和“黄丸”的来历。
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