• 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
  • 八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月
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八尺整纸。释仙---北朝北齐高僧,文宣帝时。但其兴盛发达也在北魏时期。。幽州文化带有浓厚的佛教色彩,文人名士多与僧侣交游。北齐文宣帝时,幽燕地区还有一位名著书史的僧人释仙。曾在山西平定东三十余里的石门口长国寺书写《李清报德造像碑》,为摩崖石刻,成于北齐天保六年(555年)七月,魏碑正书三十行,行四十一字,款为李清作,燕州释仙书。《寰宇访碑录》卷二载:“报德像碑,燕州释仙正书,天保六年七月

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作者本人

传拓年代不详

纸张其他

装帧其他

尺寸1 × 1 × 1 cm

数量1册

上书时间2019-10-05

金石碑帖

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品相描述:全新

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