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作者冯友兰 著;薛晓源 绘
出版社中国画报出版社
出版时间2020-01
版次1
装帧平装
货号K2-5右
上书时间2024-08-19
冯友兰早年先后就读于北京大学哲学系和美国哥伦比亚大学哲学系,《中国哲学史》是他于1928年到清华大学讲授中国哲学史期间所写。该书没有采取“信古”或“疑古”的态度,而是以“释古”的态度来写中国哲学史,把中国哲学史分为“子学时代”与“经学时代”两个大段落。冯著《中国哲学史》不仅在当时得到了陈寅恪、金岳霖这两位审阅人的高度评价,而且至今仍然备受赞扬。例如,张世英说,“《中国哲学史》是中国近现代史上史论结合、有自己独立的理论体系的第一部哲学史著作。……把史论结合得那么紧密,把中国哲学史讲得那么有条理、那么清晰,而且贯穿着自己的观点,不人云亦云,到现在还无人能及”。
冯友兰(1895—1990),中国当代著名哲学家、教育家。冯友兰不仅是哲学史上“*先具备哲学史家资格的学者”,而且对很多西方人而言,冯友兰就是中国哲学,中国哲学就是冯友兰。他的哲学外旧内新,是对华夏先贤思想的再阐释。他在哥伦比亚大学师从美国哲学家约翰?杜威,杜威称赞他是“真正的学者材料”。主要著作有《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、“贞元六书”、《三松堂自序》等。
薛晓源,中央编译局研究员、中央编译局期刊出版管理中心主任,中央编译局学术委员会委员、副巡视员。中国国家画院主办《中国美术报》编委,《中国书画》杂志专家委员会委员。先后出版3部学术专著,在中央级报刊发表文章50多篇,接受中央电视台、上海电视台专访。主编出版学术艺术图书500多种。专著《飞动之美——中国文化对“动势美”的理解与阐释》2014年入选国家“经典中国国际出版工程”。先后为中国国民党名誉主席连战、世界知识产权总干事弗兰西斯科·高锐先生创作肖像,受到中共中央党史研究室、中国外交部的表彰。新作有《哲人神彩》等。
自 序一 / xi
自 序二 / xiii
自 序三 / xv
第一篇 子学时代
第一章 绪论 / 003
(一)哲学之内容 / 003
(二)哲学之方法 / 009
(三)哲学中论证之重要 / 010
(四)哲学与中国之“义理之学” / 011
(五)中国哲学之弱点及其所以 / 012
(六)哲学之统一 / 014
(七)哲学与哲学家 / 018
(八)历史与哲学史 / 019
(九)历史与写的历史 / 020
(十)叙述式的哲学史与选录式的哲学史 / 023
(十一)历史是进步的 / 024
(十二)中国哲学史取材之标准 / 025
第二章 泛论子学时代 / 027
(一)子学时代之开始 / 027
(二)子学时代哲学发达之原因 / 029
(三)子学时代之终结 / 035
(四)古代大过渡时期之终结 / 041
(五)古代著述体裁 / 042
第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想 / 045
(一)鬼神 / 045
(二)术数 / 050
(三)天 / 053
(四)一部分人较开明之思想 / 054
(五)人之发现 / 056
第四章 孔子及儒家之初起 / 065
(一)孔子在中国历史中之地位 / 068
(二)孔子对于传统的制度及信仰之态度 / 075
(三)正名主义 / 080
(四)孔子以述为作 / 084
(五)直、仁、忠、恕 / 087
(六)义利及性 / 094
第五章 墨子及前期墨家 / 097
(一)关于墨子之考证 / 097
(二)《经》、《经说》及《大取》、《小取》,六篇之时代 / 101
(三)墨者为一有组织的团体 / 102
(四)墨子哲学为功利主义 / 105
(五)何为人民之大利 / 108
(六)兼爱 / 112
(七)宗教的制裁 / 116
(八)政治的制裁 / 120
(九)余论 / 124
第六章 孟子及儒家中之孟学 / 127
(一)孟子之抱负及其在中国历史中之地位 / 127
(二)孟子对于周制之态度 / 130
(三)孟子之理想的政治及经济制度 / 132
(四)性善 / 139
(五)孟子反功利 / 146
(六)天、性及浩然之气 / 147
第七章 战国时之“百家之学” / 151
(一)杨朱及道家之初起 / 152
(二)陈仲子 / 162
(三)许行、陈相 / 163
(四)告子及其他人性论者 / 164
(五)尹文、宋 / 166
(六)彭蒙、田骈、慎到 / 174
(七)驺衍及其他阴阳五行家言 / 179
第八章 《老子》及道家中之《老》学 / 189
(一)老聃与李耳 / 189
(二)《老》学与庄学 / 192
(三)楚人精神 / 195
(四)道德 / 196
(五)对于事物之观察 / 200
(六)处世之方 / 203
(七)政治及社会哲学 / 205
(八)《老子》对于欲及知之态度 / 207
(九)理想的人格及理想的社会 / 209
第九章 惠施、公孙龙及其他辩者 / 211
(一)辩者学说之大体倾向 / 211
(二)惠施与庄子 / 216
(三)《天下篇》所述惠施学说十事 / 218
(四)惠施与庄子之不同 / 222
(五)公孙龙之“白马论” / 224
(六)公孙龙所谓“指”之意义 / 227
(七)公孙龙之“坚白论” / 228
(八)公孙龙之“指物论” / 230
(九)公孙龙之“通变论” / 232
(十)“合同异”与“离坚白” / 235
(十一)《天下篇》所述辩者学说二十一事 / 236
(十二)感觉与理智 / 240
第十章 庄子及道家中之庄学 / 241
(一)庄子与楚人精神 / 241
(二)道、德、天 / 243
(三)变之哲学 / 246
(四)何为幸福 / 247
(五)自由与平等 / 251
(六)死与不死 / 256
(七)纯粹经验之世界 / 260
(八)绝对的逍遥 / 264
(九)庄学与杨朱之比较 / 265
第十一章 《墨经》及后期墨家 / 267
(一)战国时墨家之情形 / 267
(二)《墨经》中之功利主义 / 269
(三)论知识 / 272
(四)论“辩” / 279
(五)《墨经》中“同异之辩” / 284
(六)《墨经》中“坚白之辩” / 287
(七)《墨经》对于其他辩者之辩论 / 292
(八)《墨经》对于兼爱之说之辩护 / 294
(九)对于当时其余诸家之辩论 / 296
第十二章 荀子及儒家中之荀学 / 301
(一)荀子之为学 / 301
(二)荀子对于孔子、孟子之意见 / 303
(三)荀子对于周制之意见 / 304
(四)天及性 / 307
(五)荀子之心理学 / 310
(六)社会国家之起源 / 314
(七)礼论、乐论 / 316
(八)王霸 / 318
(九)正名 / 321
第十三章 韩非及其他法家 / 329
(一)法家之学与当时社会政治经济各方面之趋势 / 329
(二)法家之历史观 / 333
(三)法家之三派 / 335
(四)三派与韩非 / 338
(五)法之重要 / 339
(六)正名实 / 341
(七)严赏罚 / 343
(八)性恶 / 344
(九)无为 / 347
(十)法家与当时贵族 / 351
第十四章 秦汉之际之儒家 / 353
(一)关于礼之普通理论 / 353
(二)关于乐之普通理论 / 358
(三)关于丧礼之理论 / 360
(四)关于祭礼之理论 / 365
(五)关于婚礼之理论 / 370
(六)关于孝之理论 / 372
(七)《大学》 / 376
(八)《中庸》 / 382
(九)《礼运》 / 389
第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 391
(一)《周易》之起源及《易传》之作者 / 391
(二)八卦及阴阳 / 396
(三)宇宙间诸事物之发展变化 / 400
(四)宇宙间事物变化之循环 / 401
(五)易象与人事 / 403
(六)《淮南鸿烈》中之宇宙论 / 409
第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊 / 413
(一)儒家之六艺论 / 413
(二)儒家所以能独尊之原因 / 417
第二篇 经学时代
第一章 泛论经学时代 / 423
第二章 董仲舒与今文经学 / 429
(一)阴阳家与今文经学家 / 429
(二)阴阳家思想中之宇宙间架 / 431
(三)董仲舒在西汉儒者中之地位 / 434
(四)元、天、阴阳、五行 / 435
(五)四时 / 438
(六)人副天数 / 441
(七)性情 / 443
(八)个人伦理与社会伦理 / 446
(九)政治哲学与社会哲学 / 451
(十)灾异 / 455
(十一)历史哲学 / 457
(十二)春秋大义 / 462
第三章 两汉之际谶纬及象数之学 / 469
(一)纬与谶 / 469
(二)所谓象数之学 / 472
(三)阴阳之数 / 476
(四)八卦方位 / 478
(五)卦气 / 480
(六)孟喜、京房 / 482
(七)音律配卦 / 486
(八)其他纬书 / 488
(九)阴阳家与科学 / 492
第四章 古文经学与扬雄、王充 / 493
(一)“古学”与刘歆 / 493
(二)扬雄 / 495
(三)王充 / 505
第五章 南北朝之玄学(上) / 517
(一)玄学家与孔子 / 517
(二)何晏、王弼及玄学家之经学 / 518
(三)阮籍、嵇康、刘伶 / 527
(四)《列子》中之唯物论及机械论 / 534
(五)《杨朱篇》中放情肆志之人生观 / 536
第六章 南北朝之玄学(下) / 545
(一)向秀与郭象 / 545
(二)独化 / 549
(三)宇宙间事物之关系 / 552
(四)天然及人事之变化 / 554
(五)“无为” / 557
(六)“圣智” / 559
(七)“逍遥” / 563
(八)“齐物” / 564
(九)“至人” / 568
第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论 / 571
(一)中国佛学与中国人之思想倾向 / 571
(二)佛家与道家 / 574
(三)“六家七宗” / 577
(四)僧肇所讲世界之起源 / 585
(五)僧肇之不真空义 / 588
(六)僧肇之物不迁义 / 589
(七)僧肇所说之圣人 / 591
(八)僧肇之般若无知义 / 593
(九)道生之顿悟成佛义 / 594
(十)当时对于神灭神不灭之辩论 / 603
第八章 隋唐之佛学(上) / 609
(一)吉藏之二谛义 / 609
(二)玄奘之《成唯识论》 / 612
(三)法藏之《金师子论》 / 634
第九章 隋唐之佛学(下) / 649
(一)天台宗之《大乘止观法门》 / 649
(二)慧能、神会、宗密 / 666
第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分 / 691
(一)韩愈 / 692
(二)李翱 / 695
(三)道学与佛学 / 702
(四)道教中一部分之思想 / 703
(五)道教中之科学精神 / 706
第十一章 周濂溪、邵康节 / 709
(一)周濂溪 / 709
(二)邵康节 / 719
第十二章 张横渠及二程 / 735
(一)张横渠 / 735
(二)程明道与程伊川 / 748
第十三章 朱子 / 791
(一)理、太极 / 773
(二)气 / 779
(三)天地人物之生成 / 782
(四)人物之性 / 785
(五)道德及修养之方 / 790
(六)政治哲学 / 792
(七)对于佛家之评论 / 795
第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学 / 799
(一)陆象山 / 799
(二)杨慈湖 / 804
(三)朱陆异同 / 808
(四)朱子以后之理学 / 813
(五)陈白沙与湛甘泉 / 813
(六)王阳明 / 815
(七)王龙溪及王心斋 / 832
第十五章 清代道学之继续 / 837
(一)汉学与宋学 / 837
(二)颜李及一部分道学家 / 838
(三)戴东原 / 849
第十六章 清代之今文经学 / 865
(一)清末之立教改制运动 / 865
(二)康有为 / 867
(三)谭嗣同 / 875
(四)廖平 / 883
(五)经学时代之结束 / 891
附录一:审查报告三篇 / 893
附录二:第二篇 第五章 异文 / 907
附录三:《中国哲学小史》 / 931
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