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【提供资料信息服务】古籍善本仿真复刻_底本为明天启五年刊本：大秦景教流行中国碑，是记述景教在唐代的流传情况的重要文献。本店此处销售的为该版本的原大全彩、仿真微喷、宣纸线装本。

书籍定制，非现货。系采用进口矿物质墨水和手工宣纸，通过艺术喷绘后手工装订。并非四色彩印激光机器和机制纸印刷。通过艺术喷绘的色彩更逼真，更饱满，更仿真，所以造价奇昂，成本较高。本店另提供该书的彩色/黑白/灰度复印无线胶装本，可通过孔网消息联系本店客服。

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作者景净

出版社不详

年代不详

四部分类子部>艺术>篆刻

装帧线装

开本16开

纸张其他

页数34页

定价500元

货号SH0255B

上书时间2020-08-10

评价68好评率 97.06%

羲***道
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书***1
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原典纪书局

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商品详情

品相描述：八五品: 本店此处提供的是国内稀见的繁体竖排无标点的线装古籍影印本，需要自己断句。
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　　为保证线装图书装订质量，一般每册不超过150个筒子页
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　原典纪书局，拥有1300万种境外图书资源(16世纪至今)，30多万种境外中国古典文献资源。
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　　作为一家图书出版机构的古籍影印部门，追求原版原貌印制，底本靠谱，足可信赖！

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作者简介：
景净，基督教聂斯托利派来中国的传教士。波斯人。来中国后，称景教传教士。任中国教父、乡主教、长老，曾参加佛经翻译工作，与僧侣亦有往来。唐建中二年（781年）撰《大秦景教流行中国碑》，碑文计1780字，概述景教于贞观九年（635）从波斯传入中国后的活动。
李之藻，字我存，又字振之，号凉庵居士。浙江仁和（今杭州）人。万历三十八年（1610），经利玛窦（Matteo Ricci，1552－1610）施洗加入天主教，教名良（Leon）。他发誓“有生之年，皆上帝所赐，应尽为上帝用也”。次年春，在南京做官时，因其父病逝而告假回乡，乘机邀请郭居静（Lazarus Cattaneo，1560－1640）、金尼阁（Nicolas Trigault，1577－1628）等神甫及中国籍修士钟鸣仁同往杭州开教。5月，在其宅举行了杭州城史上第一台天主教弥撒礼。随后，李之藻的好朋友、杭州名宦杨廷筠在他们的努力下也改宗受洗，成为天主教徒。李、杨与徐光启后来被并称为“明末中国天主教三大柱石”。
书籍简介：
这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，自西域、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。现藏于西安碑林博物馆。此碑的出土向世人披露了基督教在华传播的第一章；对该碑的研究，标志着中国景教研究的开始。

随着景教的没落，大秦寺的院落为佛教所用，此碑不知何时失落。明天启三年（1623）出土，当时许多西方传教士得知后，争相传拓，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的金胜寺内，竖起来交寺僧保管。清文宗咸丰九年（1859年）武林韩泰华重造碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一小蓬遮盖。20世纪初，丹麦人傅里茨•荷尔姆（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后荷尔姆同意废除购买合同，但获准复制一通带回伦敦。荷尔姆的复制品，十分逼真，几可乱真。回伦敦后又依照原碑复制了一批，分派各国大学和朝鲜金刚山长安寺。1907年陕西巡抚将《大秦景教流行中国碑》入藏西安碑林。
碑文正文
景教流行中国碑颂并序。粤若常然真寂，先先而无元，窅然灵虗，后后而妙有。惣玄抠而造化，妙众圣以元尊者，其唯　我三一妙身无元真主阿罗诃欤？判十字以㝎四方，鼓元风而生二气。暗空易而天地开，日月运而昼夜作。匠成厏物，然立初人。别赐良和，令镇化海。浑元之性，虗而不盈。素荡之心，夲无希嗜。洎乎娑殚施妄，钿饰纯精。闲平大扵此是之中，隟冥同于彼非之内。是以三百六十五种，肩随结辙。?织法罗，或?物以托宗，或空有以沦二，或祷祀以邀福，或伐善以矫人。智虑营营，恩情役役。茫然无得，煎迫转烧，积昧亡途，久迷休复。于是　我三一分身㬌尊弥施诃戢隐真威，同人出代。神天宣庆，室女诞圣于大秦。㬌宿告祥，波斯睹耀以来贡，圆卄四圣有说之旧法，理家国扵大猷。设　三一浄风无言之新教，陶良用于正信。制八境之度，炼尘成真。启三常之门，开生灭死。悬㬌日以破暗府，魔妄于是乎悉摧。棹慈航以登明宫，含灵扵是乎既济。能事斯毕，亭午升真。经留廿七部，张元化以发灵开。法浴水风，涤浮华而洁虗白。印持十字，融四照以合无抅。击木震仁惠之音，东礼趣生荣之路。存须所以有外行，削顶所以无内情。不畜臧获，均贵贱于人。不聚货财，示罄遗于我。斋以伏识而成，戒以静慎为固。七时礼赞，大庇存亡。七日一荐，洗心反素。真常之道，妙而难名，㓛用昭彰，强称㬌教。惟道非圣不弘，圣非道不大。道圣符契，天下文明。　太宗文皇帝，光华启运，明圣临人，大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。贞观九祀，至扵长安。　帝使宰臣房公玄龄，惣仗西郊，賔迎入内。翻?书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰︰“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗夲，逺将?像，来献上亰，详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。所司即于亰义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人。宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，㬌风东扇。旋令有司将　帝写真转摸寺壁。天姿汎彩，英朗㬌门。圣迹腾祥，永辉法界。案《西域图记》及汉魏史策︰大秦国，南统珊瑚之海，北极众宝之山；西望仙境花林，东接长风弱水；其土出火?布、返魂香、明月珠、夜光璧；俗无寇盗，人有乐康。法非㬌不行，主非德不立。土宇广阔，文物昌明。　髙宗大帝，克恭缵祖，润色真宗；而扵诸州各置㬌寺，仍崇阿罗夲为镇国大法主。法流十道，国冨元休；寺满百城，家殷㬌福。圣历年，释子用壮，腾口于东周。先天末，下士大笑，讪谤于西镐。有若僧首罗含，大德及烈，并金方贵绪，物外髙僧，共振玄网，俱维绝纽。　玄宗至道皇帝，令宁国等五王，亲临福宇，建立坛场。法栋暂桡而更崇，道石时倾而复正。天宝初，令大将军髙力士，送　五圣写真，寺内安置；赐绢百疋，奉庆睿图。龙髯虽逺，弓剑可攀；日角舒光，天颜咫尺。三载，大秦国有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。诏僧罗含、僧普论等一七人，与大德佶和，于兴庆宫修㓛德。于是天题寺榜，额戴龙书；宝装璀翠，灼烁丹霞；睿扎宏空，腾凌激日。宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深。道无不可，所可可名；圣无不作，所作可述。　肃宗文明皇帝，于灵武等五郡，重立㬌寺。元善资而福祚开，大庆临而皇业建。　代宗文武皇帝，恢张圣运，从事无为。每于降诞之辰，锡天香以告成㓛，颁御馔以光㬌众。且?以美利，故能广生。圣以体元，故能亭毒。　我建中圣神文武皇帝，披八政以黜陟幽明，阐九畴以惟新㬌命。化通玄理，祝无愧心。至扵方大而虗，专静而恕，广慈救众苦，善贷被群生者，我修行之大猷，汲引之阶渐也。若使风雨时，天下静，人能理，物能清，存能昌，殁能乐，念生响应，情发目诚者，我㬌力能事之㓛用也。大施主金紫光禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监、赐紫袈裟僧伊斯，和而好惠，闻道勤行。逺自王舍之城，聿来中夏，术髙三代，艺博十全。始效节于丹庭，乃策名于王帐。中书令汾阳郡王郭公子仪，初惣戎于朔方也，　肃宗俾之从迈。虽见亲于卧内，不自异于行间。为公爪牙，作军耳目。能散禄赐，不积于家。献临恩之颇黎，布辞憩之金罽。或仍其旧寺，或重广法堂。崇饰廊宇，如翚斯飞。更效㬌门，依仁施利，每岁集四寺僧徒，虔事精供，备诸五旬。餧者来而飰之，寒者来而衣之，病者疗而起之，死者葬而安之。清节达娑，未闻斯美。白衣㬌士，今见其人。愿刻洪碑，以扬休烈。词曰︰　真主元元，湛寂常然。㩲舆匠化，起地立天。分身出代，救度无边。日升暗灭，咸证真玄。赫赫文皇，道冠前王；乘时拨乱，?廓坤张。明明㬌教，言归我唐。翻经建寺，存殁舟航；百福偕作，万邦之康。　髙宗纂祖，更筑精宇，和宫敞朗，遍满中土。真道宣明，式封法主；人有乐康，物无灾苦。玄宗启圣，克修真正；御榜扬辉，天书蔚映。皇图璀璨，率土髙敬；庶绩咸熙，人赖其庆。　肃宗来复，天威引驾；圣日舒晶，祥风扫夜。祚归皇室，祆氛永谢；止沸㝎尘，造我区夏。　代宗孝义，德合天地；开贷生成，物资美利。香以报㓛，仁以作施；旸谷来威，月窟毕萃。　建中统极，聿修明德；武肃四溟，文清万域。烛临人隐，镜观物色；六合昭苏，百蛮取则。道惟广兮应惟宻，强名言兮演三一；主能作兮臣能述，建豊碑兮颂元吉。

大唐建中二年岁在作噩太蔟月七日大耀森文日建立，时法主僧宁恕知东方之㬌众也。ܒܝܘܡܝ ܝܐܒܐ ܕܐܒܗ ܬܐܡܪ ܚܢܢܝܫܘܥܩܬܘܠܝܩܐ ܦܛܪܝܪܥܝܣ‬