工程哲学 自然科学 雷雨，李智慧
￥ 32.3 3.8折 ￥ 85 全新
库存34件
作者雷雨，李智慧
出版社中国财政经济出版社
ISBN9787522325231
出版时间2023-10
装帧其他
开本16
定价85元
货号711_9787522325231
上书时间2024-04-25
- 最新上架
![小兔子学花钱系列（生肖版·全4册） 绘本 [加]辛德斯·麦克劳德 新华正版](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/eddfebfd/d65187a6b9d1aa76_s.jpg)
![我会拿筷子了！系列（全2册） 低幼启蒙 []宫里晓美;[]常永美弥图，[英]莉比·沃尔登[俄罗斯]叶卡捷琳娜·特鲁汗 新华正版](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/aacdbedc/b48af929cf38e358_s.jpg)
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
目录：
章“我”和世界相交
节从“我”出发
第二节走向人类......
第三节与世界相约
第四节睁眼看世界
第五节哲学的学问
第二章人工开物:工程世界大观.....
节工程的起源......
第二节工程的历史发展
第三节工程的基本类型:一种分类尝试
第四节工程生态系统
第五节建立工程哲学
第三章工程集成:建构与构建
节工程建构.......
第二节工程的构建
第三节工程语言的构建
第四节工程建造
第四章工程系统的运营与演化
节工程系统的运营
第二节工程系统的演化
第三节工程演化的动力分析
第四节工程系统的有机更新
第五章工程思维.
节工程思维简述
第二节工程的系统思维
第三节工程的集成思维
第四节工程的创新思维
第六章基本的工程观
节工程的系统观
第二节工程生态观
第三节工程的实践观
第四节工程的社会观
第五节工程的观
第六节工程的伦理观
第七节工程的安全观
第七章工程方...
节一般方....
第二节工程方的展开
第三节系统分析方法，
第四节工程决策方法.
第五节工程集成方法
第六节工程评估方法・第八章从工程走向哲学......
节工程实践的基本成果.......第二节工程经验知识需要系统化....第三节工程与哲学走向融合
第九章从哲学回到工程..
节工程哲学的理论形态第二节工程哲学的基本指引.....第三节工程哲学的应用方法......第四节理论联系实际的哲学路径...第五节工程理念的展开.......
第十章工程哲学的新视野.....
节未来社会发展的基本趋势..第二节工程哲学的基本回答......第三节工程哲学发展展望...
参文献
内容简介：
工程哲学是哲学的分支学科，然而其学科地位尚不明确，甚至研究内容有很多也不明朗。应该说，这是门新兴的学科(成立于2004年)，尚在建立之中。外对于工程哲学的研究还不是很深入，出版的教材、专著也不多。本书主要尝试建立工程哲学的基本体系，建立相应的专业知识框架，并一些问题提出自己的见解。全书共分十章：章：人类文明的创造精神，重点探讨人工开物的精神创造内涵和本质；第二章：琳琅满目的工程世界，主要是认识工程世界，完成对工程概念的界定；第三章：工程的构建与建构，重在探讨工程的建构和构建的过程，特别是认识和理解工程的构建过程和特征；四章：工程系统的运营与演化机制，探讨工程生态系统运行和变化的机制，理解其变化和演化的基本动力机制；第五章：工程思维，重点探讨工程思维的本质和特征，建立解决工程问题的分析框架；第六章：基本的工程观，也是关于工程界的世界观，表述主要的工程哲学认识；第七章：工程方，主要从方角度继续探讨工程世界观；第八章：从工程走向哲学，探索经验的上升之路，终于哲学的理论形态；第轨章：从哲学回到工程，主要探索理论联系实际的路径与方法；第十章：工程哲学的新视野，探讨一些学科发展的新趋势，包括工程哲学研究的一些展望。
作者简介：
雷雨，管理学博士，长期从事工程管理专业的、科研和咨询工作，在国际期刊 energyclean production 和重要期刊发表多篇，出版专著、教材6部，主持省部级课题十几项，完成工程咨询和企业咨询项目几十项。李智慧管理学博士，郑州大学管理学院讲师，研究方向为创新管理、创新扩散在南开管理管理科学等a、b类期刊发表多篇学术。
精彩内容：
节从“我”出发一、“我”是坐标系的原点如果说现代科学有所成的话，真应该感谢笛卡尔先生。正是他发明的坐标系给了我们观察事物、思事物、表达事物的便利。事物都在运动之中，我们又被各种各样的事物包围着，要说清楚不同事物之间的关系，以及各种复杂的运动变化，没有坐标系是不行的。“我”是一个个体的生命存在，在与世界打交道的时候，出发点都是“我”。人们是以“我”为原点来描述周边的人和事物，再向更远的范围拓展，从而形成以“我”为核心的结构体系，即“我一我的家庭一我的单位一我的社区一我的民族一我的一我的人类”。其中，核心的部分是纯粹的“自我”，往外是一个不断扩大的“自我”，可以理解为是“小我”“中我”和“大我”。如果“我”有机会和人类共通的话，形成一个天下为公的“大我”，自然是大公无私了。这被认为是一种高的道德境界并孜孜以求想要实现，修炼的目的是要不断突破“小我”，终走向“大我”。但由于修为不同，才有了人生的四重境界”。从自我出发，走向社会、走向世界，终还要从世界返回自身。这是人们和世界打交道的方式。为了自身的生存和发展，人们会不断地向社会进军，与社会保持密切联系，一方面要为社会做贡献，另一方面也要从社会取得某些生存资料。这是我们熟悉的社会交换或者社会交往。人的价值在这个交换过程中体现出来，那些只知道一味索取的人生是让人诅咒的。通过与世界打交道，人们获得了丰富的阅历，得到了各种支持，目的还是成自我。人们是希望自己生活得更简单、更快乐、更自由、更、更美好。再简单一点，人们也想获得内心的安宁，这是世界几大都共同追求的目标。这个精神的家园和归宿是人的道德所许可的地方。所以，人是需要道德才能活下去的灵长类动物。当人们把自我当作坐标系的原点时，标出了自我和世界的关系，这种关系有远有近、有疏有密。由于个人修为的不同，人的自我将处在不同的阶段和层次上，形成了不同形态的“自我”，使“自我”拥有了个，也使“我”“我们”成了重要的代名词而被广泛使用。有语言专家做过统计，“我”“我们”这两个词的使用频率相当高，由此可以作出一个推断，即人们都是以自我为中心的。西方哲学家普罗泰戈拉提到，“人是万物的尺度”，把人摆到了世界的中心地位，这也是人类中心主义思想的集中体现。当然，这是一种扩大了的自我，也是一种扩大了的人类的自私。这种观点自然遭到了一些诸如生态整体伦理学派学者的批评②尽管如此，人们依然没有办法摆脱“我”的影响，更不能脱离自身去观察、认识和感受世界，所以无论是外部的世界，还是任何其他存在物，都必须进人“我”的视野，为“我”的意识所理解，才能变成我们能掌握的东西，并对自我产生有意义的影响。否则，世界的存在和“我”没有关系，也不会对自我产生直接的、有意义的影响。所以，从“我”出发，人们才有了一个立足点，由此看到一个特殊的世界，可以称作是“我的世界”。每一个人都有一个“我的
相关推荐
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价