活出生命的终极意义 弗兰克尔之“生命意义”二部曲完整呈现 活出生命的意义姊妹篇 感动千万读者的信仰之作 正版书籍
9787522203492
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作者（美）维克多·E.弗兰克尔（Viktor E. Frankl）
出版社华夏出版社
ISBN9787522203492
出版时间2020-01
装帧平装
货号722904320671
上书时间2024-07-16
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内容简介 本书是心理学家弗兰克尔《活出生命的意义》的姊妹篇，它进一步探讨人潜意识下对意义的追寻。在这本书中，维克多·弗兰克尔处理了在无限的可能之内，自己作用的有限。提醒人们不要把自己的局限与的局限相混淆，也不要把自己的存在误认为的存在。用来表达意义的符号只指向我们无法直接体验的现实。这为人类形而上学经验的广度留下了空间。本书告诉我们宽容并不意味着缺乏判断力。追寻抽象的理论本身也并不是目的，它必须体现在具体的生活中。终我们生命中的目标是嫉妒还是仁慈，仇恨还是保持正直？选择在我们！
目录 克劳迪娅·哈蒙德的序言/1 2000年英文版序言/7 前言/10 英文初版前言/11 致谢/19 章存在主义分析的本质/1 章精神无意识/9 第三章良知的存在主义分析/21 第四章梦的存在主义分析/31 第五章良知的/45 第六章无意识的感/55 第七章心理与神学/69 第75年左右逻各疗法的新探索/77 第九章人类对意义的探寻/141 注释/163 参考文献/176 维克多·E.弗兰克尔的其他著作/178 后记：35年后——1975年以来的逻各疗法研究/180 作者简介 维克多·E.弗兰克尔（1905-1997），医学博士，维也纳医科大学神经与精神病学教授，担任维也纳神经综合医学院的首席专家长达25年。他创立了“意义治疗法”及“存在主义分析”，被称之为继弗洛伊德的心理分析、阿德勒的个体心理学之后的维也纳第三心理治疗学派。他拥有哈佛大学、斯坦福大学，达拉斯大学和匹兹堡大学教授职位，并在加利福尼亚州圣迭哥国际大学教授意义疗法。弗兰克尔其出版了39部作品，并被翻译成34种语言。他的作品《活出生命的意义》的销量超过千万册，获选为“美国最有影响力的十大图书”之一。 杨向荣，译有《斯通纳》《鳄鱼街》《美感》《最蓝的眼睛》等书，著有短篇小说集《果园之火》。 前言/序言 正如书名所示，《活出生命的终极意义》是写给任何对探寻生命终极意义感兴趣的人的。在这本书中，弗兰克尔解释了为什么任何人都可以活出生命的意义，无论他们的处境如何；同时解释了为什么即使是常人无法忍受的痛苦的生活，仍然可以是有意义的。当人们开始怀疑消费主义是否真的是21世纪开端的进路时，这本书显得尤为切题。 我想象自己着手写这篇序言时，想法会跟大多数人阅读这本书时的想法没有二致，那就是视自己为维克多·弗兰克尔那本更著名的著作《活出生命的意义》的仰慕者。我还记得自己在一家咖啡馆里泡了一杯茶，时间足够我在当天下午读完那本书。如果你还没有读过《活出生命的意义》，毫无疑问，此刻当你读到这部引人入胜的作品时，会渴望读那本书的。 《活出生命的意义》是弗兰克尔对痛苦和生存的沉思，是一部经典之作。他花了9天的时间写完那本书，目前该书的全球销量超过1200万册，以此计算，相当于写作期间每一天的销量超过100万册。我们钦佩这位专心致志的天才，但实际上，这9天只不过是他花在把自己的思想写下来的这一举动上的时间，相关思考则花了好多年。像许多伟大著作一样，这本书让我想要看到更多。某些杰出作家留给我们的仅仅是一部让读者汲取其全部思考领悟的作品，但是弗兰克尔让我们觉得自己太幸运了。在目前出版的这本他已发表文章的结集《活出生命的终极意义》中，他对自己的思想进行了更深入的阐释。如果单独阅读这本书，本书的这些章节无疑自有其独特的价值，但同时又为阅读《活出生命的意义》提供了新鲜的视角和动机。 21世纪的第二个10年充满了危机和不确定，可谓是重温弗兰克尔理论的最佳时机。阅读弗兰克尔的这些文字时，我多次被它们对现代心理学领域研究的先见之明所打动。在这里，他谈到了可悲的乐观主义，谈到了我们如何知道生活会带来的痛苦、内疚和死亡。然而，在很大程度上，我们还在设法继续重蹈覆辙。弗兰克尔利用自己在大屠杀事件中的观察和经历，告诉我们如何利用这三个不可避免的生活要素来应对它们：将痛苦转化为成就；利用内疚来提升自己；以深知生命短暂来鞭策行动。半个世纪后，乐观主义已经成为影响力越来越大的积极心理学领域的一个关键主题。积极心理学研究的是同时让个人和团体得以成长繁荣的力量与美德。尽管我怀疑弗兰克尔是否会在描述自己时跟这个领域扯上关系，但其间仍有一些惊人的相似之处。 任何有过认知行为疗法（cognitive behavioural therapy，CBT）经验的人，无论是从业者还是患者，都会在弗兰克尔的工作中看到当今技术的先兆。在认知行为疗法中，人们会学习如何重新定义信息，寻找看待自己想法的其他方式。在本书中，弗兰克尔举了一个因失去妻子而饱受摧残的老人的例子。这个人一直在质问为什么妻子要先他而去，留下他孤苦伶仃地在老迈之年悲痛欲绝。弗兰克尔建议他把活下来当作一种牺牲。他应该把让妻子避免遭受这种牺牲带来的伤痛，当作他送给自己在这个世界上最爱的人的一件礼物。
书摘 《活出生命的终极意义》： 一个女人梦见自己带着脏衣服和一只脏兮兮的猫去洗衣店。她来取衣服的时候，发现那只猫死了。她开始浮想联翩：对于“猫”，她说她最爱猫，但是，她同样爱自己的女儿——她唯一的孩子——她的“最”爱。由此我们可以推断“猫”代表“孩子”。但为什么那只猫是“脏兮兮的”呢？我们从这位患者那里了解到，最近她一直担心有关女儿爱情生活的流言蜚语——她的“脏内衣”也在公开场合被洗涤，于是事情很快就明朗起来。正如她承认的那样，这就是这位患者一直在监视和跟踪女儿的原因。这个梦向这位患者发出警告，即不要用道德“洁净”这种过度的要求来折磨女儿，否则她可能会失去女儿。 我们看不出有任何理由应该放弃这样一个直截了当的解释，不去直面这个梦中自动呈现的任何东西，只为了维护这个先入之见，即它后面肯定隐藏着婴儿期的性内容。精神无意识现象是经验事实，而且，在面对它们时，我们希望接受心理分析的这个伟大优点：客观性。但是这种客观性不仅要求分析对象具有客观性，而且要求分析者具有客观性。正如要求分析对象具有无条件的诚实，同样也要求分析者诚实，面对精神无意识事实不要视而不见。 再来看看另外一个患者的梦。 这位患者报告做了个梦，而且这个梦一直频频反复出现，甚至同一个晚上都会反复出现。他会梦见自己出现在另一个城市，要给某个女士打电话。但是电话上的拨号盘如此巨大——上面有几百个数字——他始终未能成功地打出电话。醒来后，这位患者意识到，他要拨的这个号码不是这位女士的，而是一个唱片公司的号码，他曾在这家公司工作过，在财务方面取得过巨大的成功。其实，这位患者是流行音乐的作曲家。现在，在讨论他的梦时，情况才明确，他在梦见的这个城市从事宗教音乐的创作，其实过得很满意，然而他现在的工作，虽然表面上很成功，却没有让他产生内在的成就感。除了作曲，他没有与这个城市相关的值得珍惜的愉快记忆。具体说，他并不想念那位女士，跟她也没有任何情色关系。另外，他不由自主地宣称，这个巨大的拨号盘代表着自己选择时遇到的麻烦。（为了理解这个梦的象征符号，我们要意识到德语中的单词wahlen，有选择和拨号两个意思。）那么这位患者要选择什么呢？他不是要拨一个号码，而是要选择职业——具体说，要在作为一个流行音乐作曲家得到不错的薪酬而又不甘心地工作，和成为一个宗教音乐创作者之间做出选择。忽然间，这个梦的基本含义豁然明朗。尽管纯属徒劳，这位患者一直都在为再次发生“关联”和“重新关联”而努力挣扎着。现在我们只需要用宗教（religio）来替换关联（reconnexio）即可，两者在拉丁文中的意思是一样的，显然这个梦表达了患者寻找回到自己真正的宗教和艺术职业道路的渴望。 这个梦不像之前提到的那个梦，它并没有对做梦人发出警告，而是表达了一种自责。但是，在这两个案例中，梦都是一种良知的表达——在第二个梦中，不仅表达了道德的良知，还表达了艺术的良知——但两个梦都是精神无意识的表现。在第二个梦中，宗教问题构成了这个梦的潜在内容。接下来，在更为明显的层面上，还会遇到同样的问题： 一个患者梦见父亲递给他些许糖精，但他拒绝了，还骄傲地说，他宁肯喝苦咖啡或者苦茶，也不想尝含有某种糖的替代品的甜味。自由联想原话照录如下：“递给——传统；但是我从父亲那里继承的这个传统是我们的宗教。”患者继续联想，说做梦的前天晚上，他读了本杂志上的文章，记录的是一个存在主义哲学家和一个神学家之间的对话。在他看来这个存在主义哲学家的论点似乎很有道理，最重要的是，这个哲学家对从存在主义的角度毫无根据地对宗教的笃信的拒斥给他留下深刻印象，特别是这位哲学家拒绝“逃到信仰和梦想的王国”。然后他惊呼：“想要幸福是一种什么动机？我们要的是真相。”所以，在这里，在他清醒的生活中，这位患者也宣称要放弃不真实。当晚，患者听过一个广播布道节目，他觉得那是一种廉价的安慰——还有点“甜腻”。结果他发现在这篇杂志文章的某个地方，提出了这个问题：“如果丧失了生活的滋味，会怎么样？”考虑到这一点，我们可以很容易理解为什么存在主义意义上的不真实的宗教传统会跟滋味的世界相关联，为什么梦中选择的意象是糖的替代品糖精，而不是真正的甜味剂。当我们得知患者的护身符是个宗教偶像，而且他为了掩饰不必要的审查而把它放在一个小木匣子里，那个小木匣原本是用来盛糖精的，这种象征符号的选择就变得十分清楚了。 在其他表达了精神无意识的梦中，我们遇到了这位患者的个人问题，这些问题不仅跟一般意义上的宗教有关，而且跟具体的宗教机构有关。
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