回归原创之思："象思维"视野下的中国智慧

图书标准信息

• 作者 王树人 著
• 出版社 江苏人民出版社
• 出版时间 2012-11
• 版次 1
• ISBN 9787214087652
• 定价 44.00元
• 装帧 平装
• 开本 大32开
• 纸张 胶版纸
• 页数 459页
• 字数 384千字
• 丛书 凤凰文库

【内容简介】

　　《回归原创之思》提出的“象思维”概念及其理论，既是对中国传统思想文化基本特征的概括，同时也为这一思想文化研究开拓了一个新的方法论和视角。《回归原创之思》提的“导言”和“绪论”着重指出，“象思维”作为动态整体直观的悟性思维，最富于原创性，并且比概念思维更为本原。正是借助这个新的方法论和视角，本书对中国具有原创性的思想文化领域，包括《周易》、《老子》、《庄子》，以及禅宗、古代诗歌、书道、画论等，作出了极富启迪性的诠释和论述。

【作者简介】

王树人（老树）1936年生，祖籍山东菖县。1962年毕业于北京大学哲学系。同年考取中国科学院哲学社会科学部哲学所西方哲学史专业研究生，师从杨一之先生与贺麟先生。现任中国社会科学院哲学所研究员、研究生院教授、博士生导师，并任中华外国哲学史学会理事长。长期从事西方哲学特别是黑格尔哲学研究。代表作有《思辨哲学新探--黑格尔哲学体系研究）》、《（历史的哲学反思--黑格尔〈精神现象学〉研究）》，译作有《（黑格尔与哲学史）》，以及与汝信、余丽嫦合作主编《（西方著名哲学家评传》，与叶秀山总主编《（西方哲学史》等。近十多年来转入以中西哲学思想文化比较研究为重点，意在探索中国哲学思想文化研究的新视角及其原创性智慧的发掘。代表作有《传统智慧的再发现现》、《中西视野下的“象思维”）》、《（“象思维”与原创性论纲）》等。

【目录】

作者的话——简论“回归”问题导言  中西视野下的“象思维”绪论  象思维与概念思维之比较上篇  “三玄”之“象思维”  第一章  《周易》的原创之思与“象思维”    一  “易道”之博大      （一）“易道”之“象”      （二）“象数”与“义理”的分野      （三）“太极”之“象”      （四）“无极”之“无”    二  “易道”之“观”      （一）所谓“仰观天文，俯察地理”      （二）西方思想家向“象思维”的趋近      （三）“原发创生”之“观”      （四）“观”的不同层次及其意义    三  卜筮之“象”      （一）卜筮之“象”与“物占”      （二）巫师头脑中的“象”      （三）现象学运动与“象思维”    四  阴阳之道      （一）“太极”与阴阳爻、数字      （二）“大一生水”与“易道”      （三）“转化”之为“替代”    五  卦爻的本真及其启迪意蕴      （一）“数字化生存”与“卦爻化生存”      （二）“阴阳”、“太极”通儒佛      （三）多维编码与韵体转化      （四）“象数”为“易道”之本      （五）现代研究视野的缺失      （六）“原发创生”概说  第二章  《老子》的“道”与“象思维”    一  “玄”为“道”之根本特征      （一）“玄”为“众妙之门”      （二）“玄牝之门”      （三）“玄览”与“玄德”      （四）“玄达”或“玄通”      （五）“玄同”与“玄德”    二  “道”与“象”      （一）多彩纷呈的“道”之“象”      （二）“道”的神秘混沌之“象”    三“道”与“无”      （一）层次不同的“无”之“象”      （二）“有生于无”之“象”      （三）“无物之象”    四  “道”之守护      （一）“知”与“守”之“象”      （二）守“道”之“独泊”与“若遗”      （三）得“道”者与失“道”者的价值观      （四）“道”为最高价值    五  “道”与批判      （一）“大道废”与“智慧出”      （二）回归于“道”之批判      （三）民生关怀之批判  第三章  《庄子》的境界与精神    一  《逍遥游》之“象思”      （一）此篇题解      （二）鲲鹏之“象”      （三）至人、神人、圣人之“象”      （四）大瓠与大树之“象”    二  《齐物论》之“齐”      （一）天籁、地籁、人籁之“象”      （二）人籁特色：言与辨、是与非      （三）“天地与我并生，而万物与我为一”      （四）尧问于舜、罔两问景与庄周梦蝶    三  《养生主》之“生”      （一）“全生”与“尽年”      （二）庖丁解牛      （三）公文轩见右师与老聃之死    四  《人间世》所示之危难与“道”      （一）颜回请见卫君      （二）叶公子高使齐      （三）颜阖将傅卫灵公太子      （四）无用之用    五  《德充符》之“德”      （一）王骀      （二）申徒嘉      （三）叔山无趾与哀骀它      （四）无情之德    六  《大宗师》之“宗师”      （一）知天人之所为      （二）“真人”作为得道者      （三）“宗师”与“女偶”      （四）超越生死的“不死不生”      （五）“坐忘”与“命”    七  《应帝王》之“王”      （一）明王为得“道”者      （二）壶子、列子与季成      （三）“无为”之“道”      （四）“浑沌”之死的悲剧下篇  禅慧、诗魂与书画之道  第一章  禅宗“识心见性”的境界与智慧    一  《坛经》之慧思      （一）两偈之不同境界      （二）行动体验的智慧      （三）“自性”与“见性”之途径      （四）“自度”与“自归”      （五）摩诃般若波罗蜜法      （六）根器与经、佛      （七）梁武帝遣达摩出境与“愿往生西方”      （八）惠能对志诚、法达和神会的指引    二  禅教学之特殊智慧      （一）“机锋”、“公案”之慧思      （二）所答非所问之指向      （三）山重水复疑无路    三  “平常心是道”      （一）“平常心”的不平常性      （二）从平常到“平常心”的回归      （三）彻底“内圣”的“平常心”    四  禅慧及其现实意义      （一）体验与感悟      （二）禅之为慧根      （三）禅的慧思与现代  第二章  诗魂之“象”    一  “情志”之“象”      （一）所谓“诗言志”      （二）“情志”及其“筑象”      （三）诗中之“真”      （四）诗心为艺术之魂    二  诗魂再求索      （一）“情志”之“象”的本原性      （二）诗心及其护持      （三）诗与诗的欣赏    三  诗与诗人的历史命运      （一）虚灵之境的本真意义      （二）诗道与里尔克诗的批判性    四  古代诗歌的永恒魅力      （一）《诗经》之“思无邪”      （二）《离骚》之“骚”      （三）汉魏古诗之悟  第三章  书道与画境    一  韩玉涛对孙过庭《书谱》的发现      （一）《书谱》对“写意”之魂的把握      （二）孙过庭的历史局限性      （三）天才与天才论问题    二  张怀瓘书论的大唐风范      （一）张怀璀评析“二王之妙”      （二）草书几于“道”而贵“风骨”      （三）嵇康与王献之      （四）张怀瓘的《评书药石论》    三  “书画同源”之“源”      （一）张彦远画论的写意精神      （二）关于谢赫六法      （三）张彦远之“归乎用笔”论      （四）画贵“道法自然”    四  中国画艺术的人文追求      （一）从“解衣般礴”谈起      （二）大唐雄风    五  石涛在“画道”上的新觉醒      （一）“一画”之画道      （二）入“画道”之道      （三）“一画”之道的体现      （四）道通贵自我本书关键术语之解说主要参考文献后记