周制与秦制

图书标准信息

• 作者 冯天瑜 著
• 出版社 商务印书馆
• 出版时间 2024-03
• 版次 1
• ISBN 9787100230407
• 定价 128.00元
• 装帧 精装
• 开本 32开
• 页数 576页
• 正文语种 中文

【内容简介】

本书为冯天瑜先生遗作，综合了冯先生对中国古代传统文化、传统制度和历史研究的心得。本书题作“周制与秦制”，并不是狭义上“周代的制度”“秦代的制度”，而是指自周代至晚清，历时三千年的周制文化、历时两千年的秦制文化，虽有多种变态、解构，但一直没有缺位于波澜起伏的中国制度历程。在中国制度文化进程中，“周制—秦制”是中国制度文化的一对基本范畴，切近历史枢要。关于选择周制或是秦制，历代朝廷和士大夫都曾争论不休，在秦初、汉初、唐代、明清之际，论战尤其激烈。几千年来的政制实践中，呈现出二制起伏的现象，周制与秦制不断转变，代有轮替。不过，历代帝王术的基旨中，则是霸、王道杂用，儒表法里，阳儒阴法。该书对周制和秦制这两大制度文化遗产的优劣做了简要评述，主张摒弃周制和秦制的负面内容，鉴取其优秀可取之处，同时吸收外来制度文化的可取之处，为中国现代文化建设服务。本书对中国传统制度文化的梳理，对我们今天继承和发扬中国优秀传统文化，实践“两个结合”指导下的新时代中国特色社会主义理论建设大有裨益。

【作者简介】

冯天瑜，湖北红安人，武汉大学资深教授、教育部社会科学委员会委员、湖北省中国史学会会长、湖北省地方志副总纂、“荆楚文库”总编（之一）、武汉大学中国传统文化研究中心主任和台湾研究所所长。主要从事中国文化史、明清思想史、地域文化史研究，创建了新时期中国文化史的研究范式和叙述框架，是半个世纪以来中国文化史学科的主要领军人物之一，其中国文化生态论、中国文化特质论、元典精神论、新民本论、历史文化语义学等学说影响深远。独著和合著有《明清文化史散论》《张之洞评传》《中华元典精神》《“千岁丸”上海行》《新语探源》《中国文化生成史》《“封建”考论》《中华文化史》《中国古文化的奥秘》《解构专制》《晚清经世实学》《辛亥武昌首义史》等，结集为《冯天瑜文存》20卷。

【目录】

自　序
导　言
一、“制度”界说
二、制度的结构性功能：“制度决定论”并不可取
三、中国史学的制度考释传统
四、制度生成机制比较（甲）：中与西
五、制度生成机制比较（乙）：中与日
六、以“社会形态说”观照制度史
第一章　周制来路
一、古制分期
二、“天下为公”的“大同”
三、酋邦制与“尧舜禹”崇拜
四、夏制：“大人世及”的“小康”
五、商制：“王神与共”·君治建构
六、殷周因革（甲）：“共主”进为“君主”
七、殷周因革（乙）：“神治”到“德治”，“先鬼重巫”到“人文化成”
八、东周—两汉：《三礼》等阐释周制文本集成
第二章　宗法封建的分权周制
一、天子与贵族共天下
二、周制非“奴隶制”
三、宗法
四、封建
五、井田
六、礼乐
七、原始民主遗存（甲）：启用出身微贱者
八、原始民主遗存（乙）：师保辅贰制、国人议政
九、原始民主遗存（丙）：乡治、乡校
十、原始民主遗存（丁）：采风、诽谤
第三章　儒家周制论
一、“三代之治”：儒家制度论的文化原型
二、孔子的制度保守主义
三、孟子的有限君治论
四、实施度最高的荀子尊周崇秦论
五、古制供参酌而不可重复（甲）：王莽改制—“复周”挽歌
六、古制供参酌而不可重复（乙）：王安石变法—托周改制，以秦制新法富国强兵
[附] 墨、道、法诸家品评周制
第四章　周秦之际制度因革
一、周制奠定君治基石
二、周制式微
三、后世承袭周制，“周”名被多朝沿用
四、春秋更制：以郑执政卿子产为例
五、战国：士的崛起·客卿当政
六、列国变法
七、君主掌控社会：从周制柔性间接式到秦制刚性直接式
八、封建贵族政治转向君主直辖的平民—官僚政治
九、中国制度停滞性及其反证：殷周之变—周秦之变—清民之变
第五章　君主专权的大一统秦制
一、王权绝对化
二、车同轨—书同文—行同伦：统一民族国家形成
三、皇帝制度：“独制于天下而无所制”
四、中央集权：三公九卿、中朝外朝
五、变“世卿世禄制” 为“军功爵制”“流官委任制”
六、御史制：监察臣民
七、郡县制：君主实辖地方
八、编户齐民制：朝廷直掌平民
九、地主经济取代领主经济
十、“利出一孔”：君国独控全部利益通道
十一、工商官控与民营之辩：《盐铁论》管窥
十二、皇权“临民”·农民战争频仍