红楼梦与百年中国 红楼梦的儿女真情 红楼梦与百年中国 东塾红学三书 签名本

图书标准信息

• 作者 刘梦溪
• 出版社 商务印书馆
• 出版时间 2024-07
• 版次 1
• ISBN 9787100240345
• 定价 85.00元
• 装帧 其他
• 开本 其他

【内容简介】

百年红学，大故迭起，争吵不休。书中提出的十七次论争、九桩公案、三条不解之谜，只是抽样研究。红学研究极易牵动人们的感情，意见不和乃至于“几挥老拳”。韩文译者将书名译作《论证剧场：二十世纪中国知识分子的红学智力冒险》,可谓深得此书的精神旨趣。俞平伯先生曾提议编一本“红学概论”之类的书，此书称得上是一本颇具规模的“红学概论”。

【作者简介】

刘梦溪，文史学者，中国艺术研究院终身研究员，中国文化研究所创所所长，中央文史研究馆资深馆员；《中国文化》杂志创办人、主编，中国文化史和学术思想史方向博士生导师，研究领域涉及思想文化史、明清文学思潮和近现代学术思想。主要著作有《文艺学：历史与方法》（1986）、《传统的误读》（1996）、《学术思想与人物》（2004）、《中国现代学术要略》（ 初版2008、增订版2018）、《陈寅恪的学说》（2014）、《马一浮与国学》（2015）、《学术与传统》（上、中、下三卷，2017）、《陈寅恪论稿》（2018）、《中国文化的张力》（2019）、《王国维与陈寅恪》（2020）、《国学与经学》（2021）、《八十梦忆》（2022）等。

【目录】

修订版前记

第一章 《红楼梦》与百年中国

第二章 《红楼梦》与红学

第三章 红学与曹学

第四章 考证派红学的危机与生机

第五章 索隐派红学的产生与复活

第六章 小说批评派红学的崛起与发展

第七章 红学观念与红学方法的冲突

第八章 拥挤的红学世界

第九章 百年红学说索隐

修订版补记

初版跋语

二版题序

三版题序

三版后记

附录

刘梦溪新著《红学》读后 /〔马来西亚〕卓鸿泽

《红楼梦与百年中国》韩文版译者后记 /〔韩〕韩惠京

内容摘要

二十世纪眼看就要走完了它的行程。百年红学也走到了百年的尽头。世纪转换，红学将怎样发展?红学未来的命运如何?说来很不幸，以我个人的观察，现在国内的红学，多少有一点“礼失，求诸野”的味道。比如多种版本的红楼梦电影、电视连续剧的相继问世。站在学术的立场，我无法认同这些视觉形象。又比如现在中国大陆，南北都在大建大观园。红楼服饰、红楼宴大兴其时。红楼服饰虽有混淆明清两代的迹象，但清代的特点还是明显的。而清代服饰是否代表了中华传统服饰文化的正宗?我颇表怀疑。唐宋装是好看的，日人有所承继，我们这故国，却被清代“剃发易服”而后隔断了。1991年，康来新教授首创红楼之旅，我随喜着参加了在上海举行的恳谈会。当时我被问及该怎样看待这并不古老的“浪漫之旅”，我感到很不好回答。我想这创意是极佳的，也许有助于古典文学名著的诠释与普及。后来我写了一篇文章，题目叫《红学呓语》，文章的后半部份谈的就是红楼文化问题。我认为红楼文化固好，但要避免俗世化。因为有人提出了“应用红学”的概念。我说“应用红学”如果也可以算作红学的话，用得上史湘云的一句话:“这鸭头不是那丫头，缺少二两桂花油。”盖缺少学术是也。

所谓“应用红学”，决不应该成为未来红学的发展方向。

尽管如是，真正的有学术价值的红楼梦研究，仍在继续中。受材料的限制，考证派红学和索隐派红学很难前进了。所谓巧妇难为无米之炊。但小说批评派红学不存在无米的问题。小说批评从本文出发，只要红楼梦在，就可以做出各种各样的饭来。何况红楼梦本身----文本中，还潜伏着许多未解之谜，足够睿智之士猜上几个世纪了。不久前，邓云乡先生透漏一条消息。说前些年有一次他从上海到北京看望俞平伯先生，两个人闲聊，谈到有人考证林黛玉是吊死的，因为太虚幻境里黛玉的册子上，写的是“玉带林中挂”。说到这里，俞老先生非常严肃地问邓云乡:红楼梦第五十回，荣国府元宵开夜宴，宝玉离席回怡红院，偷听袭人、鸳莺说话，然后又出园回到席上。半路宝玉要解手，跟随宝玉的麝月、秋纹都站住，背过脸去，笑着提醒宝玉:“蹲下再解小衣，留神风吹了肚子。”俞老先生问邓云乡:‘“宝玉为什么要蹲下来解手?”邓是研究北京民俗的专家，他说北方儿童穿满裆裤，站着撩衣露很大一块肚子，天冷吃不消，所以北方的父母都教男小孩蹲下来小解。问题本身自然小之又小，弄得清楚和弄不清楚，都无关宏旨。但红楼梦研究者不同，就是探究得这样深细。所以才出现许多红迷。

总之，依赖于红楼梦本文的红学小说批评，前途是无量的。无论再过多久，人们仍然会根据自己的生活经验和审美情趣，对红楼梦做出新的解释。每个时代的每一个人，都有自己心中的贾宝玉和林黛玉。社会的复兴，文化的建设，总是伴随着回归原典的运动。《红楼梦》作为一部文化经典，魅力是永存的，红学不红学，倒在其次。

当然现在的红楼梦读者，对作品的关注点与过去已有所不同。百年红学的一个积极成果，是红楼梦这部古典变成了人们生活的一部分。不只红楼，水浒、三国、西游等几部具有典范意义的古典小说，一直活在人们的心里，参与人们的生活，成为人们语言、生活、甚或价值判断的借用符号。如果加以区分，大体上少年儿童喜欢西游记，老年人喜欢三国演义，农民喜欢水浒传，知识份子喜欢红楼梦。对红楼梦中的人物，今天的读者有不同的选择。青年中喜欢贾宝玉、林黛玉的人越来越少，而王熙凤备受青睐。《红楼梦学刊》近年多次收到称颂王熙凤是时代新人的文章。前年春节，我和内子在深圳，一位朋友带她的十五岁的女儿看我们。这个女孩喜欢红楼梦，不知读了多少遍。我问她喜欢哪个人物，她说喜欢王熙凤。我大感意外。她还说也喜欢朱自清，将来找丈夫就找个朱自清一样的人，但要有个郁达夫作她的情人。我和我太太、她的妈妈，三个人都惊呆了----她妈妈也是第一次听到小女儿的如此高论。

这说明随着社会的发展，人们的价值观念、审美情趣在发生变化。事实上，就一个具体人来说，对红楼梦人物的选择也是变化的。我自己也有这方面的经验。十几岁的时候读红楼梦，最喜欢的人物是晴雯。二十几岁的时候，很欣赏史湘云。现在想，红楼梦中最了不起的人物，应该是平儿。给王熙凤作贴身丫鬟，可不是一件容易的事。但平儿作得很好。王熙凤视平儿为心腹，其他的人，例如李纨，也说平儿是凤姐得力的臂膀。平儿绝对没有对凤姐不忠实的地方。但王熙凤做坏事，平儿绝对不做。不仅不做，她还要背着王熙凤做好事。“相济”而不“同恶)。“同恶相济”这句成语，不适合用在平儿和王熙凤的关系上。平儿是维护凤姐的，但凤姐的罪恶，平儿却没有份。贾府上下没有人说平儿不好的。我们可以设想，假如王熙凤犯事，案情牵连平儿，一定不知有多少人出来作证，认定平儿无辜。做人做到如此地步，可以说达到了做人的一种极致。要说做人难，没有比平儿做人更难了，但她却做得最好。所以我觉得平儿其人最为难得。不过这样的认知，须得有了一定的阅历之后方能取得。就像红楼梦里平儿的思想风貌，必须经过“柳叶渚边嗔莺叱燕，绛云轩里召将飞符”、“茉莉粉替去蔷薇硝，玫瑰露引来茯苓霜”这些纷扰之后，然后方能在“判冤决狱”的大关目上显现出来一样。

……

主编推荐

适读人群 ：红学研究者与对《红楼

《红楼梦与百年中国》（修订版）在阐述红学各流派的产生背景、代表人物、发展过程的同时，也对各派取得的学术成果、待解的错综谜题甚至附会奇谈进行了全方位的概括。通过考察、比较和辨析各派的研究方法和结论，作者对各派的理论价值、学术地位以及局限给予了客观的评述，态度中立，观点中肯，见解透彻犀利。

本书全面考察了红学各派发生和发展的历史，对红学之所以为红学的缘由从学理上给予说明，兼有红学理论和红学史之双重特点，亦不乏反思之积极意义。

精彩内容

百年红学，大故迭起，争吵不休。书中提出的十七次论争、九桩公案、三条不解之谜，只是抽样研究。红学研究极易牵动人们的感情，意见不和乃至于“几挥老拳”。韩文译者将书名译作《论证剧场：二十世纪中国知识分子的红学智力冒险》，可谓深得此书的精神旨趣。俞平伯先生曾提议编一本“红学概论”之类的书，此书称得上是一本颇具规模的“红学概论”。