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茶挂,高僧书法,清水月照上人《试春诗》,书宗苏东坡,保真!江户至明治时代,西乡隆盛密友,详见后文资料,原裱原装,裱头有褶皱和破损如图,纸本,轴头完整,尺寸110*52,画芯:24*41。

800 八品

仅1件

浙江宁波
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题名清水月照上人《试春诗》

年代清代 (1645-1911)

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式立轴

尺寸41 × 24 cm

上书时间2024-06-02

慈慧堂

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名家巨匠,富冈铁斋早期作品《高士茗茶图》,纸本绫裱,红木轴头,真迹保真!画心尺寸:135*33.
富岡鉄斎1837-1924年。幕末から大正の南画家。京都生。本名百錬。号は鉄斎のほか鉄人、鉄史など。近代日本画のなかでも特異なもので、国際的にも高く評価されている。大正13年死去。89歳。
名家巨匠,富冈铁斋早期作品《高士茗茶图》,纸本绫裱,红木轴头,真迹保真!画心尺寸:135*33. 富岡鉄斎1837-1924年。幕末から大正の南画家。京都生。本名百錬。号は鉄斎のほか鉄人、鉄史など。近代日本画のなかでも特異なもので、国際的にも高く評価されている。大正13年死去。89歳。 ¥1800.00
上田桑鸠书法茶挂《白云悠悠》,上田桑鸠,日本前卫书法之父,井上有一的老师。
老绫裱纸本,真迹保真,尺寸:装裱部分 180x24厘米,作品部分 110x23厘米。
上田桑鸠(1899-1968),日本书道家,出生于兵库县,著名天来派创立人兼现代日本书道之父比田井天来的大弟子,开创了奎星会,为日本知名艺术家及墨人会创立人森田子龙和井上有一的导师,被誉为“日本前卫书法之父”
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名家山水,石川吴山 精品水墨山水,与徐雨亭、胡公寿交好,纸本绫裱,大尺幅,尺寸:137*53.5,红木轴头完好,古旧物品,自然老旧时光痕迹。石川吴山,石富山城下の鹿島町生。名熊太郎、のち逸翁、潤川、呉山などと号す。長崎で禅僧の鉄翁などに南画を学ぶ。
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名家巨匠,市河米庵弟弟,镝木云潭大幅山水《风雨图》,江山翁赞(大洼诗佛),真迹保真,江户时代原裱原装,裱头有一点虫蛀,不伤及画芯,绢本,品相如图,轴头完整,名家真迹不易,尺寸117*50,(末图为网上参考资料,不是本拍品)
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名家精品, 泽三石笔《梅之图》,江户时代,王冕梅花画法,绢本,品相完美,骨质轴头完整,画芯:113*44 
澤三石(1772-1853)江户时代后期,武士,书法家。安永元年出生。安艺广岛藩士。嘉永6年1月11日去世。82岁。名乔。字是伯迁。通称左仲。
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名家山水,尾竹越堂《雪山行旅图》仿文晁笔意,绢本,骨质轴头完整,画芯:121*41,尾竹越堂(1868-1931)明治-昭和時代前期の日本画家。慶応4年1月28日生まれ。尾竹竹坡(ちくは),尾竹国観の兄。昭和6年12月3日死去。64歳。越後(えちご)(新潟県)出身。本名は熊太郎。別号に国一。代表作に「韓信」「湖」。
名家山水,尾竹越堂《雪山行旅图》仿文晁笔意,绢本,骨质轴头完整,画芯:121*41,尾竹越堂(1868-1931)明治-昭和時代前期の日本画家。慶応4年1月28日生まれ。尾竹竹坡(ちくは),尾竹国観の兄。昭和6年12月3日死去。64歳。越後(えちご)(新潟県)出身。本名は熊太郎。別号に国一。代表作に「韓信」「湖」。 ¥1000.00
名家青绿山水,平尾竹霞,《云泉诗茗图》,绢本,轴头完整,画芯:128*43,平尾竹霞 ,幕末・明治の南画家。安政2年(1855)丹波生。名は経悳、字は明卿。渡部弗措・田能村直入に師事する。京都住。
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名家巨匠,幕末三笔之一,市河米庵大幅书法,真迹,保真,江户时代,纸本,品相如图,裱头好,轴头完整,名家真迹不易,尺寸126*59,末两张图作参考,来源:东京国立博物馆《唐样的书》
  市河米庵(1779-1858),江户时代书家,幕末三笔之一,汉诗人。名三亥,字孔阳,号米庵,乐斋。书学米元章,书风俊迈雄奇。
名家巨匠,幕末三笔之一,市河米庵大幅书法,真迹,保真,江户时代,纸本,品相如图,裱头好,轴头完整,名家真迹不易,尺寸126*59,末两张图作参考,来源:东京国立博物馆《唐样的书》 市河米庵(1779-1858),江户时代书家,幕末三笔之一,汉诗人。名三亥,字孔阳,号米庵,乐斋。书学米元章,书风俊迈雄奇。 ¥1500.00
回流名家书法,江户时代名家,松下乌石《五言诗》,款:葛辰,纸本,无款,江户时期原裱原装,书宗文征明,真迹保真,末图是印章比对(参考印和资料来源:东京国立博物馆)裱头略有虫蛀,画芯好,尺寸:画芯115*25
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中国书法,名家,方宗耀书隶书《红楼梦名联》“世事洞明皆学问,人情练达即文章”,已故安徽徽州书画名家,隶书宗邓石如,纸本,揭裱,有修补,不伤及画芯,尺寸:93*32
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名家精品, 逸笔笔,青绿山水《蓬莱仙境图》,绢本,品相完美,骨质轴头完整,画芯:130*36
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品相描述:八品
商品描述
文化10年(1813年),一位名叫宗久的婴儿诞生于讃岐的吉原(今天的香川县善通寺市),其父是在大阪行医的一位普通医生,而他的叔叔却是京都清水寺成就院的住持---藏海
文政10年(1827年),14岁的宗久在叔叔的庙里出家,八年后继承叔叔的衣钵成为住持。法号“月照”,后来月照长期担任当时的朝廷重臣近卫忠熙的私人教师,教他咏唱日本的传统诗歌体裁:和歌。
时值1853年,一个动荡不安的年代,美国的佩里驾黑船来到日本,敲开了日本的国门,一夜之间,抵御西方列强成了日本诸多有识之士共同的主旋律。
忧国忧民的月照在这个时代的洪流下,将住持的位子让给弟弟信海,投身到政治运动中,并在这个时候结识了当时另一名历史上著名的维新志士:西乡隆盛。
月照和西乡隆盛都是攘夷思想的倡导者,坚持改革旧制,抵御西方列强,同时两个人又都喜好吟诗作对。
很快,月照这个僧人,就和西乡这个武士成了密不可分的“好兄弟”,当西乡的主公岛津斉彬死去的时候,正是月照死命拦住了西乡,才使得西乡没有寻短见。
在著名小说家林真理子的历史小说《西乡殿》中,非常直白的描绘了两个人除了男性间的友谊外,还存在相恋关系,而这段情节绝非林真理子的凭空想象,实际上在古代日本,男性之间相恋的情况非常普遍,这种现象被称为“若道”,而在武士群体中更多被称为“众道”。当时日本的寺庙中,在宗教祭祀活动中协助僧侣的少年们被称为“稚儿”,但由于没有女性的男性僧人之间若道现象频发,“稚儿”一词逐渐产生了类似“男宠”的含义;而在武家政权的统治中,将军、大名身边的男性随从被称为“小姓”(古书中也有“小生”、“小性”的记载),这个词也随着类似现象的多发而改变了原意,这其中最有名的莫过于室町幕府的第三代将军足利义满,此人在日本有个别称:男色的传播者。他身边的小姓中有很多人都成为了男宠,其中甚至包括“不忘初心”这句话的作者:能乐家世阿弥。

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